【范必萱】君子文化视域下的女性自觉
君子之道植根于中华元典精神之中。中华元典精神所涵盖的“乾道”与“坤道”是一个有机的整体。“君子”一词的含义在文明进程中逐渐演进为“品德与才能”的象征，从此“君子人格”的内涵跨域了社会阶层的局限，君子形象更为立体，故而君子人格的内涵理应跨越男女性别的局限。女性也可以成为“君子”。由于坤道懿德的熏陶，君子人格也是中华女性向往···
【赖区平】言辩、工夫与郡县天下：周秦文明变革的谱系性考察
春秋战国时代，在整个天下及各基本领域中发生了一场同构性变革，即从中介性转向直接性、从群体性转向个体性。封建倾向于中介性、群体性，郡县则体现直接性、个体性。周秦之际的这场同构性变革，可称为从封建模式向郡县模式的转变，这就是周秦文明变革的实质所在。
姚中秋著《文教国家：中国国家形态的历史政治学研究》出版
本书运用历史政治学方法，对中国古今的国家形态进行贯通性研究，并将其概括为“文教国家”。全书揭示了中国型国家的基本构成要素，分析了文教国家的结构与其比较重要的治理制度与机制。本书自觉、全面地运用历史政治学研究方法，就中国型国家的构成和形态提出了一系列全新命题，比较充分地展示了运用历史政治学发展政治学理论的方法。本···
李天伶著《誓起民权移旧俗——梁启超早期政治思想的形成》暨唐文明序
本书系统考察了梁启超1896—1903年之间的思想历程，从政治思想的视角突出梁启超以教育为核心的变法主张，通过对《变法通议》《新民说》等核心文本的分析，刻画出梁启超早期政治思想从侧重民智转向侧重民德；着重讨论了孟德斯鸠、卢梭、耶林和伯伦知理对梁启超所产生的影响，特别强调孟德斯鸠对政治美德的论述构成梁启超公德思想的主要···
任锋著《共和立国与治体新论——钱穆历史政治学研究》出版暨后记
本书在对钱穆论著进行充分研究的基础上，围绕大一统、政教关系和历史政治学进行了深入探讨，指出“复古”和“西化”都不可能成为现代立国的实践立足点，应当在共和立国的大方向上来看待传统与现代性、中华文明与外来文明的关系，在大一统现代升级的视野中来理解晚清以来的变革、战争与治理。可以说，治体新论是在开放吸收中西传统启示的脉···
【窦建英】再析章太炎“评孔”态度之转变——从“以贬为主”到“以褒为主”
具体言之，章太炎转向褒孔为主有以下原因：他认为孔学之精髓是史学，史学作为国粹可激动种性；基于古文经学、“真如”哲学立场来相对客观地评说孔子、孔学，符合其本愿；孔学的核心精神即“依自不依他”与其新哲学高度契合，可为传播新哲学、增进国民道德提供助力；宣扬孔学亦有助于团结崇信孔学的革命力量。
杨国荣 著《心学之思——王阳明哲学的阐释（增订本）》出版
本书从一个新的视野出发，对阳明心学展开多维度的阐释，思路开阔，创见颇多，具有开拓性。尤其从“存在”的维度上阐明阳明心学的个体性特征，进而提出“存在意义”的转换问题，明确肯定阳明心学将情感、意志视为主体应有的规定，这都是同类著作中少见的。又如从阳明学关于“心体”、“本体”与“工夫”等方面所表现的二重性引出其演变分化的历史···
【吴钩】说说明代不可思议的货币政策
朱元璋建立明王朝之后，推行大明宝钞。但明政府发行宝钞，完全可以用“随心所欲”来形容，既不设准备金，不分界发行，又无发行额度的预算，无任何称提的政策。总而言之，朱元璋想印多少贯钞票就印多少贯。而另一方面，明初，官府严厉限制人口流动，工商业严重凋敝，社会退回自然经济状态，财税规模极小，且赋税以实物为主，这几亿贯的宝···
2024年北大-中大哲学系“经典与解释”暑期讲习班系列活动纪要
2024年7月22日至7月27日，北京大学哲学系—中山大学哲学系2024年“经典与解释”暑期讲习班暨《中国哲学》课程建设工作坊在贵阳孔学堂顺利举办。本次活动主题为“因循与塑造：中国哲学的秩序问题”，讲习班以中国哲学中的秩序问题为核心，由老师组织同学进行文本会读以及学生论文报告。
“礼乐文明的精神”第十届中国经学国际研讨会与会学者参观松江区博物馆《昆冈传砚——···
2024年8月30日晚，“礼乐文明的精神”第十届中国经学国际研讨会的与会学者陆续赶来上海松江报到。
千年学府观澜书院导读
尊敬的游客朋友们，大家好！欢迎您踏上湖南资兴这片充满灵气的土地。我是您的导游，今天将与您一同探访一处历史与文化交融的圣地——观澜书院。
【谭剑 杨琳 袁慧晶】探访“四大书院”，感受千年文脉
书院，大致起源于唐，崛起于宋，经元、明、清各朝，直至今日依旧弦歌不断。从最初的藏书之地，到后来逐步演变成读书、教书、写书的文化教育机构，书院承载着悠久的中华优秀教育传统和文化传统。
【吕庙军】清华简与先秦诸子思想交融研究新进展
迄今为止，清华大学出土文献研究与保护中心已发布13辑清华简整理研究报告，凡64篇简文。清华简公布以来，以其丰富内容和珍贵文献价值，在海内外学术界产生极大反响。清华简向以经史类文献而著称。
【孙广 张俊华】从“贞”“真”同源异用论儒道天人观的分野
儒家继承周公以来的礼乐传统，注重“以天合人”，强调天道为人事服务，其重点在于王道政治。故儒家使用“贞”字，从祭祀占卜之对鬼神的顺从，衍生为下顺乎上的政治秩序之“正”，其阐释重点由“神”转向“人”。“真”“贞”二字虽然源出宗教祭祀，但在儒道两家的运用中均注重于人与社会的合理秩序。
【胡霖】孔门后学的离散与楚国儒学的演进
孔子卒后，七十子及其后学的离散，对于推动儒学南传具有关键作用。楚国儒学之所以能够兴盛，不仅得益于鲁、魏儒学文化圈的辐射影响及其“为王者师”传统的光大，更离不开吴起变法所引起的楚国士风、学风的转向。吴起入楚在楚国儒学发展史上起着关键性的转捩作用。
【专访】本源人文公益基金会理事长、本源社区书院创院院长杨冰女士：同归生命本源···
本源社区书院由河南省本源人文公益基金会发起人胡葆森先生创立，是本源人文公益基金会下设旨在提升社会民众人文素养、推动中国传统文化传承的一项纯公益项目计划。书院意在以社区为基本单元，以书院为教育和传播形式，架构传统文化及人文教育推广的基础网络，营建更贴近大众的社会普及平台，推动中国传统文化的传承及人文教育在现实生···
[日] 佐藤将之 著《参于天地之治：荀子礼治政治思想的起源与构造》出版
“礼”对其他概念的吸收重组，发展了出一种指向伦理目标的，又具有客观性的政治哲学，其以人间的治乱议题为终极关怀，试图解决失序，即实现人类社会的秩序与安定，“治”的达成。荀子的礼治论不仅在汉朝国家体制设计中占据了核心地位，更对后世的政治制度产生了深远影响。
【约翰·克拉克】治愈哲学之疾
哲学在衰落，这样的说法你可能一直都听到。衰落的证据越来越明显地暴露出来：毕业生减少，他们找不到工作，看不到前途，文化界对哲学的生死没有任何兴趣。衰落已经成为令人腻烦的客观事实。
【约瑟夫·爱波斯坦】身不由己地再次陷入孤独
随着智能手机、播客、社交媒体等的到来，每天的生活都变得更快捷，更拥挤，更加难以控制。尤其是在年轻人之中，心理治疗变得越来越常见。现在的理想似乎不是朋友越多越好，反而是朋友越少越好。在许多人看来，独处似乎不再是个坏主意。
【乔治·斯夏拉巴】金钱专制
自由美德能够拯救自由正义吗？
