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【专访】林安梧：两个不同的中国存有论方式：转向与创造——从牟宗三到林安梧

我与牟先生最根本的差异，或许可以从哲学的“起点”和“场域”来说。牟先生的体系，可以说是以“道德主体”为逻辑与价值的绝对起点。我的“存有三态论”，则试图将哲学的起点，从“主体”拉回到“生活世界”本身，或者更根源地说，拉回到“道”这个存有本身。我认为，中国哲学的原初关切，并非首先确立一个能动的、超越的主体，而是去体察人在天地万···

第三届“浙西文化在嘉兴”在浙江海宁成功举办

2025年12月6日，由中共嘉兴市委宣传部、社科联与嘉兴大学主办，复旦大学哲学学院、杭州师范大学国学院协办的“博雅辞章与地方文脉”文化传承与学术研讨活动，在浙江海宁周王庙镇成功举办。

【彭刚】中华文明的固本开新与开放包容

中华文明可久、可大、可新，如同奔涌了五千多年的大河，虽然有时快，有时慢，甚至有时仿佛停滞，但总体上是不断吸纳百川，奔涌向前的。中华文明生命力源于固本开新的智慧与开放包容的胸怀——既坚守文化根基，又不断开拓创新；既坚守文化主体性，又在交流互鉴中汲取养分。

【叶正林】鹅湖书院 ——从千古一辩到当代文化地标

在中国古代书院的历史长河中，鹅湖书院以其独特的思想交锋与文化传承，成为一座跨越近千年的精神丰碑。位于江西省铅山县鹅湖山北麓的鹅湖书院，因南宋时期两次影响深远的“鹅湖之会”而闻名天下。从朱熹与陆九渊的理学争鸣，到辛弃疾与陈亮的家国情怀，这座书院不仅仅是学术辩论的策源地，更是中华优秀传统文化的重要传承地。

【陈曙光】中华民族文化主体性的判断标准

书记指出，“有了文化主体性，就有了文化意义上坚定的自我，文化自信就有了根本依托”。文化主体性反映一个国家或民族对自身文化和历史传统的自觉意识，以及对推动文明生命更新的主动精神。文化主体性是“实践的事情”，中华民族的文化主体性在实践中生成、建构、巩固。

【常樯】回顾与瞻望：关于“乡村儒学”的学理阐发与实践走向

自跨入21世纪以来，颇具人文精神和责任意识的儒学学者一直在思考新时代儒学的使命任务。颜炳罡先生认为儒学学者工作重心存在一个转向问题，他指出：“如果说20世纪的儒学问题是面对西学挑战努力实现自身理论的现代性转向的话，那么21世纪的儒学问题是儒学由理论到实践层面、操作层面的转化，到百姓生活中去落实，由知到行或者说由重知···

【任俊华罗舒瀚】非淡泊无以明志，非宁静无以致远 ——《诫子书》的智慧

“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”出自蜀汉丞相诸葛亮临终前写给幼子诸葛瞻的《诫子书》。这句话的意思是，不把名利看得轻淡，就无法明确真正的志向，不使身心宁静，就无法达到远大的目标。公元234年，诸葛亮于五丈原军中病重，在生命尾声写下此训。

【马银琴】德者，得也

“德者，得也”出自《礼记·乐记》，反映了古人对于“德”“得”关系的根本认识：只有有“德”者才能有“得”。

高瑞泉教授“中国观念史研究方法谈”

12月7日下午，华东师范大学终身教授高瑞泉莅临马一浮书院，带来“中国观念史研究方法谈”专题讲座，书院讲席教授曁哲学学院教授、长江学者特聘教授吴根友出席讲座并与谈，马一浮书院特聘教授傅杰出席讲座，讲座由哲学学院“百人计划”研究员江佳凤主持。

“中华优秀传统文化大学堂”公益公开课暨大湾区孔子学堂集中授牌仪式在广州成功举办

为推动中华优秀传统文化在大湾区的传播与普及，深化鲁粤两地文化交流合作，12月4日，由尼山世界儒学中心（中国孔子基金会秘书处）、山东省人民政府驻广州办事处联合主办的“中华优秀传统文化大学堂”公益公开课暨大湾区孔子学堂集中授牌仪式在广州珠江宾馆会议中心举行。山东省人民政府驻广州办事处主任毕泗亮出席活动并致辞。