【周园】中华优秀传统文化视域下荀子礼法思想管窥

荀子（约前313—前238）名况，战国后期著名思想家，他生活在政局动荡、文化领域百家争鸣的时代。不同思想相互碰撞、交融，为荀子礼法思想的形成提供了丰富素材。

【杨超】泰州学派激活传统儒学生命力的实践价值

赋予传统文化以时代生命力，是讲述中国故事、展现文化自信的关键所在。

【张涛】中国经典更新的三条路径

中国经典在世界古典之林中以极强的延续性著称，这一延续性与中国古典传统不断更新的特点是分不开的。而经书作为中国古典的核心，在其漫长的发展史上至少存在着经目扩充、文本新解与经书重编三条经典更新的路径。

【李昌舒】中国古典美学的雄浑

中国美学是一个海纳百川、包罗万象的体系，不仅有偏于内敛的阴柔之美，也有充满进取精神的阳刚之美。《周易》说，“一阴一阳之谓道”。“阳”的一个重要代表是雄浑。作为中国美学的经典之作，《二十四诗品》第一篇就是雄浑，与此相关的还有豪放、劲健、飘逸、流动等。雄浑诗品展示了中国美学典型的阳刚之美。

【秦嗣德】中国传统水墨艺术的人文语境

中国的民族历史，是一个在自我文化关照下有序演变的过程。先秦诸子的典籍是中国文化和美学思想的渊源，中国绘画的发展与先秦美学一脉相承。在先秦诸子中对中国绘画传统影响深远的主要是以孔孟为代表的儒家、老庄为代表的道家、佛经哲学为代表的释家。《周易》《诗经》《楚辞》等也潜移默化地融入其中。

​【卓然】凝视《诗经》之洵美

“洵美”，来自《诗经》。

【李凯】先秦时期的“记忆达人”

先秦时期，有不少具备“讽诵”本领的“记忆达人”。

【刘冬颖】古诗词记录的二十四节气

本期讲座，我们将介绍古诗歌中记录的二十四节气与相关民俗。

【虞万里】训诂起源与传播形态

西汉经师各本师说，师说大多为战国诸子、秦代博士之说，在一定程度上仍南辕北辙，互相抵牾。逮鲁壁古文经本出，古文经师依据古文形体，求解不同于今文师说的经义。许慎撰《说文》，摆脱战国以来纷繁不经的怪异之说，紧扣六书分析字形，探求本义，希冀获得孔子六艺原意。缘此可知：我国的训诂萌发于殷商晚期，起源于西周的《诗》《书》···

【徐兴无】中国经学的制度特征及表达逻辑

中国古代经学是一个信仰、思想、知识、文献、政教的综合体，它渊源于上古时代的封建礼乐制度，其中的卜筮、歌诗、礼仪与历史档案，经过不断地选择、阐释，由春秋战国时代的儒家学派加以总结、编纂、传授，在汉代被确立为统一郡县制国家的意识形态，对中国文化以及东亚文明产生了深远的影响。

【高培华】孔子“居宋”的时间和重要意义

笔者曾撰文指出：《礼记·儒行》记载孔子“少居鲁、长居宋”为真实履历，孔子“居宋”地点，是其先祖宋国孔氏的世袭封地栗邑，即今豫东夏邑县。与此相左的记载或误或伪，均不可信（《孔子“居宋”新说》，2020年5月2日《光明日报·国学》版）。本文探讨其“居宋”的时间和重要意义。

【吴柱】“周之宗盟”申义

春，滕侯、薛侯来朝，争长。薛侯曰：“我先封。”滕侯曰：“我，周之卜正也。薛，庶姓也。我不可以后之。”公使羽父请于薛侯曰：“君与滕君辱在寡人，……周之宗盟，异姓为后。寡人若朝于薛，不敢与诸任齿。君若辱贶寡人，则愿以滕君为请。”薛侯许之，乃长滕侯。

【张辉】德治：儒家政治治理的特色

关于儒家的治理模式，常见儒家是人治一说。早在20世纪初，梁启超的《先秦政治思想史》中就将儒家称为“人治主义”，法家称为“法治主义”。人治这一说法是否合乎儒家治理理念，值得进一步审视。

【刘余莉】“四患”不除，身无以修；“四风”不反，国无以治

在贯彻中央八项规定精神、反对“四风”不断深入的背景下，认真阅读国学经典，从中汲取智慧，发挥古镜今鉴作用，对于彻底解决“四风”问题有着重要的现实意义。

【蔡德龙】公羊学与诸子学对嘉道古文的影响

嘉道以降，以公羊学、诸子学为代表的新学术思想渐兴，由此促动了古文创作的变革。学界对此多关注公羊学而少有注意到诸子学的影响。事实上，士人往往同时倾心于二家学术，故而嘉道古文的革新，实为公羊学与诸子学的综合作用。

【柯小刚】唯错位能定位，唯自强者能自卑

《系辞传》网课的讲稿整理与直播授课形成了一种错位的关系，以至于课后的“整理”完全是另外的创作，但又与课上所讲形成一种对话和相互发明。我个人很喜欢这种“语”“文”的交错，或即兴讲课与沉思写作之间的张力。习惯看我公众号文字的朋友如果也听网课，应该也能感到这一点罢。

【戚悦】且将新火试新茶 ——话说清明节

在我们熟知的二十四节气中，有一个节气发展成了重要的节日，成为中国四大传统节日之一，那就是清明节。苏轼有诗曰：“惆怅东栏一株雪，人生看得几清明。”清明，既是标志自然物候的节气，又是厚植人文底蕴的节日。

【刘金祥】清明节的文化流韵与诗化赓传

又是一年清明到，又是一年梨花开。作为中华传统文化的重要元素，清明节历史悠久、内涵深湛，源自上古时代的祖先信仰与春祭礼俗，语出《岁时百问》：“万物生长此时，皆清洁而明净，故谓之清明，”《淮南子·天文》也有记载：“春分后十五日，斗指乙，为清明。”清明节古时又称祭祖节、行清节、三月节、寒食节等，国人历来就有祭奠先祖、凭···

【吴钩】没有一个宋朝高官能逃过艺人的讽刺

每逢元宵节与重要的神诞日（如六月初六崔府君生日），宋朝的官府与民间都会组织文娱汇演，具有官方身份的教坊伶人与来自瓦舍勾栏的露台弟子俱登台献艺，竞演杂剧；皇室与政府在元旦、春秋二季仲月、冬至、皇帝寿辰、郊祀礼毕等节庆日，通常都会举行国宴，宴席间照例要进演杂剧；贵族高官若有大型家宴，往往也会表演杂剧。

【陈来】杨天石先生关于宋明理学的三种著作

杨天石先生有几种关于宋明理学的旧著，这几部书写于上世纪七十年代初至八十年代初，距今已有四、五十年了。七十年代末他即转向中华民国史的研究，成就卓著，至今笔耕不止。杨先生那几种宋明理学的旧著，我当年都读过，现在回过头去看五十年前那个时代的论著之得与失，需要重新加以认识。

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