【张晚林】晏子与孔子

晏子以其高洁孤忠之情怀竭力辅佐齐国三代君王，可谓臣子之冠冕也。然晏子一生无著述说其治，亦无门人传其学，其生命终结，其政治事业亦随之已矣。无著述、无门人，说明晏子并无政治理想以期传之后世，只有“事”之究竟，而无“理”与“学”之发越，以此较之孔子，可谓霄壤云泥也。

【孔筱龙】汉学的三大学脉

吴派和皖派，这是自近代以来刘师培、章太炎等人对汉学学派的划分，后来又有扬派和浙派。但当时人并不这么分。

【李朝正】巴蜀《易》学源流考述

《易》学是巴蜀古代文化的重要内容。据历史记载，蜀人读《易》、授《易》、解《易》特别用心、用力。

【陈嘉许】《周易》有先天八卦图吗？

翻开一本解《易》的书，往往会看到这样一些内容：河图、洛书、太极图、先天八卦图、后天八卦图、64卦方圆图……似乎这些都属于《周易》的基础知识，不知不足以为《易》。

“荀子性朴论章句学研讨会”学术综述

2023年4月7—9日，第二届琅琊论坛荀韩主题“荀子‘性朴’论章句学研讨会”在青岛灵山湾畔举行。本次会议由青岛黄海学院承办，华南师范大学、曲阜师范大学、青岛黄海学院、孟子研究院、兰陵县政协等联合主办，清华大学教授廖名春、曲阜师范大学教授林桂榛为本次会议总召集人。

【魏志远】明代日用类书对民间伦理的传播

日用类书起源于南宋末年，兴盛于明清时期，是由民间书坊刊刻的记载民众日常生活实用知识的通俗读物，具有日用百科全书性质。为便于教化民众，历代日用类书编纂者会选取通俗易懂的民间伦理编入其中，并根据内容将之分别归入《劝谕门》《训童门》《四礼门》《养生门》等类目。明中后期以来，新刊刻的日用类书多以“便民”“便览”等字眼为标···

【邓庆平】读《经学与实理:朱子四书学研究》三题

经典诠释是中国古代思想家立言或思想创造的基本途经和方式。作为宋明理学当中最具代表性的思想家，朱子最重视的经典应属四书，他一生花费很大精力来诠释四书，所著《四书章句集注》是其代表作，在后世六百多年中被列为科举考试的标准教材。

【刘青衢】四十所闻

自从太极分天地，便向良知问是非。冥坐读书初识理，观心照意更通微。爱人不必嫌愚下，毋我方能赞化机。唯叹工夫多退转，何时鱼跃与鸢飞。

【刘青衢】工夫说

何以见体，何以发用？唯工夫而已。即用见体，非逻辑认知也，乃实证体悟也。依体起用，非教条强制也，乃工夫推动也。所谓工夫，即见体致用之实践方法也。无工夫，不能见体；无工夫，不能承用。体用为纲领，工夫为节目。不知体用，则工夫无统属；不做工夫，则体用无真机。此学有本体，是为宗旨；有理则，是为持循；有工夫，是为把柄；有···

【袁芳 柳士彬】教与学的意蕴递变及实践指引 ——《礼记·学记》的现代价值

《礼记·学记》对教与学辩证关系的阐明以及对为师、为学之道的申论，对于教学实践具有深远的启示意义。《学记》作为首次系统阐述教、学关系的著述，是中国先秦时期教育思想与实践经验的智慧结晶。其中，“学学半”的思想从本质上揭示出教与学的对立统一，蕴藏着丰富的教学思辨，值得深入挖掘和探究。

【闫现霞】晚清民国《尚书》 学研究的价值与成就

经学是诠释儒家经典的一门学问，对传统中国的文化、社会意识等有着深刻影响。作为儒家经典，《尚书》为历代学者疏解训释。对《尚书》的形成与流传、注解与考证等问题的持续研究，形成了专门之学——《尚书》学。

【杜阳 光瑶】鲁学的界定与源流辨析

鲁学是先秦两汉时期重要的地域学派，对中国思想、文化、政治等均产生了深远的影响。鲁学有狭义与广义之分，狭义的鲁学局限于经学或儒学范围，而广义的鲁学则是鲁地或鲁文化区的学问。作为一种地域文化，鲁学研究中仍有一些问题需要厘清。

【彭林】清人《仪礼》校勘的返本与开新

孔子晚年删述的《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经，是中国学术文化的渊薮，其中的《礼》，西汉称“士礼”或“礼经”，魏晋以后称《仪礼》，乃是礼的本经，该书所记冠婚丧祭、飨射聘觐等礼，皆为周代的典礼仪式，共十七篇，内容涉及古代宫室、车旗、服饰、饮食、丧葬、礼器、乐器之制，及其形制、组合方式等，堪称周代社会生活的···

【王汉峋】金石佳好 清韵绵长

顾炎武《金石文字记》（蓬瀛阁刊本）之“自序”有云：“余自少时，即好访求古人金石之文，而犹不甚解，及读欧阳公《集古录》，乃知其事多与史书相证明，可以阐幽表微、补阙正误，不但词翰之工而已。”

【王承略】寻见“曲阜”：《曲阜儒家碑刻文献集成》读后

作为孔子的故乡，“东方圣城”曲阜在千百年郁郁文气的洗礼中，留存了诸多与孔子相关的文物和遗迹。孔庙、孔林、孔府、少昊陵、周公庙、尼山、颜庙等处，至今尚存有不少与孔子、与儒学相关的碑碣石刻。

【王钧林】一部珍贵的儒学参考文献

杨朝明先生主持的国家社科基金重点项目“中国曲阜儒家石刻文献集成”最终成果《曲阜儒家碑刻文献集成》，历经十载，终于面世，是传统文化领域的一件幸事。该书资料详实，印制精美，是一部珍贵的儒学参考文献。

【宋立林】曲阜碑刻整理的又一高峰

在曲阜读书、工作20多年，不时地徜徉于“三孔”等胜地，让人印象最深刻的便是那些或巍峨或精致的碑碣。不论是带领学生还是陪同师友去“三孔”，每次面对一些重要石刻，都要观摩良久，辨识文字，寻找其中的历史信息，感受其中的文化温度。

【吴钩】臣的“周秦之变”

“臣”字的甲骨文、金文如人受捆缚之形，在上古社会，什么人会被捆缚起来？通常都是战俘，所以，“臣”字的本义指战俘，汉代郑玄给《礼记》的“臣则左之”章句作疏注，便指出：“臣，谓囚俘。”

【刘青衢】体用说

圣学精要，在乎体用二字。体者，本体也；用者，发用也。天地万物必有根源，即体也；万物生生不息，变化无穷，即用也。

【刘青衢】毋我说

子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。斯乃圣人大圆境界，亦示学者以修己安人之无上心法，垂千万世，不能易其辞也。

青春儒学

民间儒行