【贾娟娟】《诗经》研究的当下责任

古之学者，多以“为往圣继绝学，为万世开太平”为任，于今之学者而言，承前启后的学术使命，亦是应有之义。《诗经》传统的悠久沉重，自不待言，当下研究的历史责任中，既包含着两千余年的经学传统，更融汇了“五四”以来的现代范式，当代语境下的传统延续、学术转型则是仍在延续的深刻议题。

【廖璨璨】晚明清初“格物”之学的中西会通

“明清之际”在中国哲学史的叙述中，往往是指从宋明理学向近代哲学转向的阶段。对这一时期学术思想的定位，无论是早期启蒙说还是后理学时代，指向的都是如何看待其与宋明理学的关系问题。理气、情欲、格致、公私等理学语词被晚明学人进行了解构和重构，而“格物”之学的内涵转变尤为典型。

【殷慧】理学家如何体贴天理

宋代新儒学的复兴有着深厚的政治、社会和学术基础。在“学以至于圣人”的时代呼声中，天理论的提出无疑具有划时代意义，是儒学体系整合和建构中具有标志性的理论创新。程颢曾言：“吾学虽有所授受，‘天理’二字却是自家体贴出来。”

【陈维昭】明清“四书文取士”具有三重意涵

在明清科举史上，“四书文取士”的表述有三种不同意涵。一是指考官在阅卷衡文过程中，懒政渎职，或因时间紧迫，只阅首场四书文，便决定士子的取舍；二是指在科举考试中，某人因其四书文特别优秀而被录取；三是指四书文在本质上是一种理学文章，因强调理学在科举中的首要位置，便以“四书文取士”统称科举取士制度。分清其不同意涵，对我们···

【张培高】“内圣外王”何以成为儒学之专指

“内圣外王”是中国哲学史上一个影响深远的论题。一谈及此，人们往往首先联想到儒学，甚至将其作为形容儒学之专指。实际从哲学史上看，只有在北宋中期以后，“内圣外王”一词才逐渐被用来概括儒学。在此之前，它所指向的内容更为多元。本文主要探讨“内圣外王”的内涵与意义经历了怎样的演变过程，又是如何成为儒学之专指的。

【余东海】穷而不困贫而乐，豪在精神富在心——东海态度

儒家不唯师，不是不尊师，不要老师。儒家强调师道尊严和尊师重道是毫无疑问的，只是在师与道不一致的时候，不唯老师是从，从道不从师。

【吴钩】宋朝人的相亲比“王婆说媒”更火辣

自淄博烧烤爆红之后，每隔个一年半载，总是有一个新的文旅项目莫名其妙就红出圈，从哈尔滨冰雪游到天水麻辣烫，各领风骚三五个月。我们总是想不到它为什么会突然红遍天下。今年春天，轮到开封万岁山·大宋武侠城的相亲节目“王婆说媒”出圈了。

【吴钩】清明快乐！

绝大多数的节日，我们都可以祝亲人、朋友“节日快乐”，唯独清明节，你若是跟朋友说：“祝你清明节快乐。”只怕会得罪了朋友。记得前几年，清明节前夕，四川乐山某居民小区挂出横幅，上写“恭祝全体业主节日快乐”，业主看了，都很生气。清明节明明是一个祭拜先祖、寄托哀思的日子，怎么快乐？

【吴钩】王安石竟然题反诗、有反志？

嘉祐四年至嘉祐八年，是王安石仕途生涯中最为闲逸、安乐的一段时光。京官比较清闲，所以王安石有了更多的闲暇跟朋友、同僚诗酒唱酬。他这一时期所创作的诗歌中，最受关注的诗是两首《明妃曲》

【王轶楠】阴阳思想为化解可重复性危机提供有益启示

2015年，开放科学合作组织（Open Science Collaboration）在《科学》杂志上撰文称，只有36%至47%的认知与社会心理学研究成果可以被成功重复。虽然该文被吉尔伯特（Gilbert）等人指出在方法和统计分析上存在诸多问题，但它依然在心理学界掀起轩然大波。

【许刚】知行合一致良知，今生愿学梁漱溟

承蒙不弃，2022年下半年，笔者受到梁漱溟先生长孙梁钦元先生邀请，参加今年10月份在西南大学举办的梁漱溟先生诞辰130周年纪念会。

【安乐哲】儒学之“人”对改变世界文化秩序的作用

面对世界文化秩序所呈现出来的种种问题，当代宗教历史学家詹姆斯·卡斯(James P.Carse)为我们指出了“有限游戏”与“无限游戏”的明显区别，这或许有助于我们思考儒家文化所具有的不同于其他文化的重要价值对人类进行的许多活动，比如企业经营、体育比赛，政治、军事、外交活动等给人们带来各种各样体验的活动，卡斯借用“游戏”作类比，构建···

【丁鼎】试论汉代经学中的齐、鲁之学及其与今、古文之争的关系

自汉武帝接受董仲舒的建议而罢黜百家、独尊儒术之后，儒家经典便被全社会共尊为经，对儒家经典进行整理、考订、阐释和传习的学术活动便由一种传承于齐鲁地区的地域性文化上升为国家法典性的“经学”，上升为政治大一统背景下的官方主流文化。

【许婕 张慧杰】先秦农业文明中的世界观和实践观

我国是世界上农业起源最早的国家之一，自古就是一个农业大国，我们的祖先在漫长的农业生产过程中创造了灿烂的中华农业文明，并以此为根系衍生出博大精深的中华文明。

【余东海】吾只管真话直说，其它且听天由命――真话微论

真话就是善言，说真话就是为善积善的一种方式，对于文化人来说，堪称最重要的方式。文化人不仅应该致力于说真话，而且应该说高质量的真话，说真理。在极权社会，说真话，危险固然有，功德也很大。

【余东海】儒家自有标准，法地不能动摇——东海态度

理论要付诸实践，必须考虑思想市场的反应，尽量争取社会各界的支持。但首先必须保证理论的正确性和立场的坚定性，不能以降低高度、动摇原则的方式去迎合社会和市场。

【刘庆】让中国人吃上中国好枸杞 ——枸杞行业领军品牌百瑞源企业文化咨询纪实

在中国企业家队伍里面，有这么一批企业家，他们希望将中华文化导入企业，助力企业的发展。如何将中华文化助力企业建设落地文化？作为一名企业文化咨询顾问，笔者从事企业文化咨询十多年，注重将企业文化与中华文化相结合，融合管理工具，帮助客户实现企业的发展。

【余东海】《春秋》大复仇，东海大复仇——复仇微论

春秋大复仇，东海大复仇。

【许石林】南通禁止的是奢淫滥祭，但通告表述不准确、不严谨，要改文风

考诸现状，南通市近年出现愈演愈烈淫奢滥祭现象，殡葬焚祭用品商家为迎合奢靡，制造出越来越离谱的纸扎用品，至于有仿真别墅楼房等，高大有两层楼高，装饰华丽，一旦焚烧，烈焰腾空，烟雾弥漫，望之骇然。南通市正是出于对此奢靡淫祀滥祭的限制和禁止以及环境安全等的考虑，出台通告，这正是职分所在。所禁者正此违礼坏俗之事，基于这···

【孔庆亮】孔庙与文庙：你真的分清了吗？

走进历史的深处，我们会遇到两座庄严肃穆的建筑——孔庙和文庙。在现今的社会，很多人容易将这两者混为一谈，甚至百度这一大众信赖的知识平台，也在某种程度上加深了这种误解。但事实上，这两者有着截然不同的背景和意义。

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