【吴钩】皇权的限度
今天许多人以为皇帝一定是口含天宪、出口为敕，但这一想象并不合宋朝史实。我仔细考究过宋代君主所受到的种种约束，其完备性可谓为历代所不及，既有其他王朝共有的一般性约束，也有其他王朝所无的特别约束。
【金晨曦 】访天平山
夏日的天平山满眼青翠。绿树、青草、细竹、荷叶……恰如诗人笔下的“雨过天平翠作堆，净无尘土有苍苔”。
【张艺瑶】见得思义
“见得思义”出自《论语·季氏》：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”《季氏》篇记录了一些孔子以数字作出归纳的人生戒示，包括我们熟知的“君子有三戒”“君子有三畏”等，于简明之中见深刻内涵。
【郝思斯】物之不齐 物之情也
“物之不齐，物之情也。”和而不同是一切事物发生发展的规律。世界万物万事总是千差万别、异彩纷呈的，如果万物万事都清一色了，事物的发展、世界的进步也就停止了。
【张依盟 张春宇】架起文明交流互鉴之桥
以“中西文化交流与互鉴”为主题的尼山世界古典文明论坛在维也纳国际中心举办；来自全球数十个国家和地区政企学研各领域的数百名高级别代表，相约数字文明尼山对话；尼山世界儒学中心与国际儒联合作，开展“青年汉学家培养计划”……近年来，山东着力打造尼山世界文明论坛等文明对话品牌，搭建世界文明交流互鉴的重要平台，为讲好中国故事、···
【柯琦】孔子到底长什么样
又到了每年一度的孔子诞辰日，人们在纪念孔子之时，恐怕也会好奇，孔子到底长什么样？作为儒家文化创始人，孔子既是我们最熟悉的一位古圣贤，也是最有世界影响力的中国人之一。他的理念不仅塑造了中华民族的精神和中国人的气质，还深刻影响了东亚、东南亚等儒家文化圈。
【张金梅】义归翰藻
萧统《文选序》在对史部“赞论”“序述”进行分门别类时，提出了选文标准——“事出于沉思，义归乎翰藻”，在中国文学史上首次吹响了划分文学与非文学的号角。但细究其“义”，则不仅与《春秋》渊源有自，而且意涵丰富。众所周知，在五经中，《春秋》以“义”见长。司马迁说“《春秋》者，礼义之大宗也”
【吴中胜】辞尚体要
《尚书》人称“文章之祖”，是后世诸多文章的祖根。《尚书》确立了众多文体的文章体制，垂范后世。《尚书》记言的同时，也有记事，甚至是后世“记事本末”的始祖，启发了后世的诸多文章学观念。与其实用性的鲜明特征相适应，《尚书》提出的“辞尚体要”影响深远，成为中国文章学的一个重要理念。
【梁涛】中国古代政治哲学中的“民主”与民本
论及中国古代政治哲学，学者们往往喜欢用“民本”来概括。翻开书籍、杂志，不难发现如下论述：“‘民本’问题是中国政治学理论的‘元问题’，是中国早期国家机器草创时要考虑的头等大事。”
【丁四新 赵乾男】郭店简开辟出土文献新纪元
郭店简之所以引起学者的极大关注，是因为其学术价值和意义十分重大，不但给先秦学术思想研究带来了重要资料，而且在一定程度上改写了先秦学术思想史，对当代中国的学术文化观念和心态产生了巨大影响。饶宗颐先生曾说，包括郭店简在内的大批竹简的出土，将给21世纪的中国带来一场“自家的文艺复兴运动”。萧萐父先生则认为郭店竹书“几乎···
【王晚霞】古代学人的更名问题
更名问题在避讳文化中可谓常见，避讳是人类各民族共有的一种文化现象，体现在语言、行为等方面对相关名物的回避。中国避讳学奠基之作——陈垣的《史讳举例》指出：“避讳为中国特有之风俗，其俗起于周，成于秦，盛于唐宋，其历史垂二千年。”可知避讳文化源远流长。
【郭硕】正名行礼：名号与北魏王朝的转型
“先正名而得行礼”。“名号”作为一种简洁的语言符号进入王朝的政治生活，并进一步使王朝的文化观念和理念得到延续、认同和再生，从而让本不具备稳定性的治理手段制度化、规范化。而北魏时代出现的各种名号，不仅是对自身政治理想的表达与权力关系的宣示，更映射出北魏政权对统治区域内各种力量的整合以及社会对这种整合的反馈，对中国历···
【李素英】仁者何以不忧
在儒家所追求的理想人格——君子人格的构成中，仁是一个根本因素，在“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧”的君子之道中，仁具有优先地位。那么，仁者为何能够达至“不忧”的心理状态呢？
【刘竟成】《四书集注》： 值得“挖呀挖”的文化富矿
习近平总书记在主持十九届中央政治局第六次集体学习时强调：“‘国以民为本，社稷亦为民而立。’加强党的政治建设，要紧扣民心这个最大的政治，把赢得民心民意、汇集民智民力作为重要着力点。”其中“国以民为本，社稷亦为民而立”引自朱熹的《四书章句集注·孟子集注·尽心章句下》，朱熹以此解释孟子的名言“民为贵，社稷次之，君为轻”，推导···
一场跨越古今的文明对话
在孔子诞辰2574年，一场因他而起的盛会如约而至。第九届尼山世界文明论坛、2023中国（曲阜）国际孔子文化节于2023年9月26日至28日在山东曲阜尼山举办。
【陈明】我的中小学老师
发蒙是好像是1970年，长沙南区的沙湖桥小学。父母都在自来水厂工作，住在南站道坡宿舍。从家里到学校走路大概需要二十来分钟。从坡上下来的拐角有一个小铺子。瓶子罐子里装着梅子、蚕豆、冬瓜糖之类的零食，现在又都复活了，但不再是从前的味道。
【陈明】宝古佬与云山院
“长沙里手湘潭票，湘乡嗯啊做牛叫”，“里手”“做牛叫”都有调侃之意，“票”应该也不会有什么特别褒奖之义。但是，如果湘潭人、湘乡人都属于宝古佬，那么勉强把它解为“勇猛”至少字面上可以成立，古籍就多有“票帅”“票雄”的用法。一直都有办书院的情结，顺义的院子被强拆后有点心灰气冷。现在，是不是可以考虑在云山院传道受业再续弦歌？
【姚近复】孔子诞辰纪念活动宜称「年」
改革开放以来，随着中国传统文化的复兴，在纪念孔子诞辰相关活动中多错称“周年”，已经成为普遍现象。现在倘若突兀更改反而带来混乱，没有必要。先立乎其大者，则其小者不能夺也。眼下，应通权达变处理这个问题，采用通行的且使用范围较大的虚岁算法，统一称呼为“年”而不宜用“周年”。
【蔡志栋】论中国哲学研究中华而不实的作风——暨中国哲学研究的内卷及其克服
中国哲学研究中华而不实的作风也即内卷，主要表现为研究对象和学术话语“两个陈旧”。克服研究对象的陈旧，就既要发现出土文本，又要吸收文字化程度不高的材料作为哲学的研究对象。克服学术话语的陈旧，就要结合研究对象的更新，勇于突破前辈的研究方法，在对他们表达敬意的前提下，另辟蹊径。
【孔宪宁】孔末事件
五代发生了什么，仁玉最清楚。即使否定墓志避讳，我们也不能简单以墓志为据，因陵墓容易被盗。仁玉墓早被发掘过了。仁玉在时，曲阜还有邈支人在。仁玉下葬时，墓志会是被盯上的目标。仁玉墓志不记邈事，大概既为父隐，亦为淡化邈。若末在后周造乱，那么墓志或许透露了一点信息。
