【侯文宜】“高古”诗学义界与元初郝经的重构
“高古”是中国诗学和美学史上一个重要的范畴，因其对尚古审美的涵盖性，遂成为一个普适性概念，在诗书画各类艺术品评中使用频次极高。表面看来，“高古”似乎意思很显明，“高”与“低”相对，“古”与“今”“近”相对，也即指一种高迈古质而超越浅近低俗的品味格调，如人们常引用清人孙联奎的解释：“高对卑而言，古对俗而言。”
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【许石林】身处精明计较之世，人可贵的恰恰是迂阔
中秋国庆双节，连续值班两天，2日下午居然中了暑。没想到，大夏天几个月没事，过了中秋，中午逛了逛菜市场，逛者脑袋在太阳底下走了走，倒中暑了。
孔子研究院课题组发布“近十年儒学发展状况”报告（全文）
近十年来，中国大陆儒学从推动“以现代化（西方化）为纲”到“以本土化（中国化）为纲”的学术转型入手，力促儒学重新回归主流话语体系，开展了许多创造性新实践，取得了诸多代表性新成果，形成了众多标志性新高地，开创了中外儒学交流互鉴的新局面，世界儒学的中心重新回归中国大陆。
【陈嘉许】《周易》里的商朝历史
《周易》涉及商朝的不少，但主要是说纣王的，也有说到妲己的，至于真正把商朝从开国说起，从前往后说的“历史”线索，不妨再专门考察一下。
【胡晓艺】王阳明诗歌中的人生智慧
王阳明诗歌流传至今的有600余首，诗思互鉴，阳明诗歌既是阳明本人心志情感的体现，也是心学智慧的载体。
【德安博】“体制内”观察中国的外部现实：贝淡宁著《我在山东当院长》简评
《我在山东当院长》用通俗易通的语言将贝淡宁对中国思想、政治制度的深度了解与日常生活巧妙地编织在一起。虽然他在讨论中国某些平凡寻常的生活方面做得十分精彩，但是我们可能感到纳闷，他用诙谐幽默的方式描述的这些议题，是否丢掉了值得我们去认真考虑的严肃内容呢？
【梅志】蒋庆先生七十寿序
先生遠出周公，姓蔣氏，諱慶，字勿恤，號盤山叟，生於貴州貴陽，後學稱盤山蔣子云。先生年至古稀，初度之辰，時在國慶。中華上下，舉國為歡。後學梅志，遙祝先生：盤山俟聖兮，反袂拭沾。思比江水兮，壽若南山！
【尔雅台】接力正统儒家，重整山河待后生
当务之急，则是重建正统儒学，恢复经世能力。今之儒家哲学，西学也。其以西格中，从根本上解构了正统儒家的经世传统，解构了儒家士大夫精神。此即今天儒门于百年未有之大变局而无所作为之根由。
【吴钩】如果宋朝有“李佳琦之问”，司马光与王安石会怎么回应？
假设北宋熙宁年间，有人提出一个“李佳琦之问”：“79文钱贵吗？有的时候找找自己原因，这么多年了收入涨没涨，有没有认真工作？”那么王安石、司马光会怎么看待这个问题呢？
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【乔清举】九州共贯、多元一体：中华民族大一统的文明意义
在2023年6月2日召开的文化传承发展座谈会上，习近平总书记发表重要讲话指出，“中华文明具有突出的统一性”，形成了数千年“九州共贯、多元一体的大一统传统”，“从根本上决定了中华民族各民族文化融为一体，即使遭遇重大挫折也牢固凝聚，决定了国土不可分、国家不可乱、民族不可散、文明不可断的共同信念，决定了国家统一永远是中国核心···
以情促融，两岸共同弘扬中华文化 ——四海一心，共同创造中华文化新的辉煌
几十年来两岸中华文化是此消彼长。中国台湾地区一度兴起了复兴中华文化运动，但现在的中国大陆地区对于中华优秀传统文化重视的程度超过了中国台湾地区。中华文化在台湾更多表现在百姓的生活内容与生活样式上。在大陆则更多表现在朝野大力复兴与弘扬上。台湾去中国化，大陆是再中国化。
【许春华】孔子的文明观
历史上的春秋时代，是中国文明繁盛、转型的时代，这意味着孔子自始即面对诸种文明形态，既有纵向的三代文明，也有横向的邦国文明。孔子的文明观即体现在如何看待和判定这些文明形态。
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【许石林】《水浒传》最动人的是这一段，从前不愿看，现在反复读不够
前日讲座，分享二十四节气之“白露”节气文化。听众对讲座中提到的大雁文化很感兴趣。
【吴钩】宋代平民生活水平考，兼与明王朝相比较
我们现在考察一个时代或地区的经济发展水平与平民生活水平，通常会采用人均GDP的数据。不过，如果我们要考察的对象是古代呢？比如800年前的宋代。
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【慕朵生】《春秋》之为“王书”三说
《春秋》是史书、经书、政书、礼书、刑书、宪书云云，知之者夥矣。《春秋》之为“王书”，则须作必要的说明，而其要有三
【陈绪平】三代之道：从周公制礼到孔子定经
孔子删定《尚书》，以“二帝三王”为典范。二帝即尧、舜，三王则是大禹、商汤和周文王。孔子把这五位君王的天下治理，视为人类文明的最高峰，故称之为“圣王”。由圣王之道开创出来的治理秩序，则称之为“王道”秩序。
【沈永福】用中华优秀传统文化推进党的自我革命
全面建设社会主义现代化国家、全面推进中华民族伟大复兴，关键在党。经过不懈努力，中国共产党找到了自我革命这一跳出治乱兴衰历史周期率的第二个答案。自我革命是中国共产党最鲜明的品格和最大的优势，是中国共产党攻坚克难、走向百年大党强党的关键“密码”。
【崔云飞】《孟子》的“创业垂统”与“创业之君”
孟子最早提出“创业垂统”的说法。孟子说：“昔者大王居，狄人侵之，去之岐山之下居焉。非择而取之，不得已也。苟为善，后世子孙必有王者矣。君子创业垂统，为可继也。若夫成功，则天也。君如彼何哉！强为善而已矣。”创业垂统的开国君主也被成为“创业之君”。。而“可继”就是“继体守文之君”（或“守文之君”）。此后“创业垂统”“创业”不断出现···
祭孔典礼——让孔子在中国人的心中再次站立起来！
再有十来天，全国各地的文庙、儒学社团和书院，将要迎来一年中最为重要的大事，那就是祭孔。最近几年，随着国家进一步重视弘扬中华优秀传统文化，各地弘扬中华优秀传统文化的机构如雨后春笋一般，呈现出勃勃生机。而祭孔活动，从一开始的不被了解，到最终被人们普遍接受，爱好中华优秀传统文化的人们越来越习惯并期待9月28日这个神圣···
【吴钩】此人当着宋神宗的面，指着王安石的鼻子狂骂
宋神宗熙宁三年，有一个叫唐坰的大名府监当官，在“青苗法”备受攻击之时，向朝廷提了一个建议：“青苗不行，宜斩大臣异议者一二人。”竟然请诛韩琦，借此扫清变法路上的障碍。幸亏那是宋朝，如此极端的意见不可能为朝廷采纳，不过他刻意要表达出来的拥护变法的拳拳之心，显然已引起神宗与王安石的注意。
