【李春蓉】异域风雅颂：《诗经》在俄罗斯传播的思考
俄罗斯学界从世界文学的高度给予《诗经》崇高的评价，充分肯定《诗经》的艺术价值和历史意义。1880年，俄罗斯《诗经》学的奠基者——汉学家王西里撰写了世界第一部中国文学史《中国文学史纲要》，他在书中写道：“《诗经》是中国古代文学经典，也是世界文学的重要组成部分。”苏联著名《诗经》学专家费德林把《诗经》界定为世界文学经典，···
【田飞龙】为何说日本排污是对国际法与人类前途的“污染”？
2023年8月24日，日本单方面启动排放福岛核污染水，撕裂了国际社会，损害了人类环境安全、食品安全与可持续发展的共同基础，破坏了国际法基本原则和人类整体前途。这一天将成为国际法、全球化和人类文明史的“至暗时刻”。
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【许石林】“顷刻间千秋事业，方寸地万里江山” ——这就是戏曲的容量
欲探求传统中国戏曲与当代人是否隔阂、是否彼此亲近亦或是相互抵触，唯一的前提和原因，无非是看当代中国人是否继承中华传统的人文价值。
【胡亚军 刘文剑】音律蒙书的典范 ：《声律启蒙》
“云对雨，雪对风，晚照对晴空。来鸿对去燕，宿鸟对鸣虫。”简简单单的几句话，读起来朗朗上口，闭上眼句句入画，低吟缓诵之际，但觉音韵和叶，意境空灵。这就是《声律启蒙》。
【荆晓燕 祁文利】辛弃疾与陈亮“鹅湖之会”
中国历史上有两次著名的“鹅湖之会”，第一次是在南宋淳熙二年（1175年）夏季，朱熹与陆九龄、陆九渊兄弟在信州（今江西上饶）鹅湖寺进行辩论，这是中国思想史上程朱理学与陆王心学的一次交锋。
【张贺 肖家鑫】总书记在这里说文化传承发展·曲阜孔府和孔子研究院
“一个国家、一个民族的强盛，总是以文化兴盛为支撑的，中华民族伟大复兴需要以中华文化发展繁荣为条件。”
【陈品】七月十五，不只是“鬼节”
农历七月十五日，道教称为中元节，佛教称为盂兰盆节，民间俗称鬼节、七月半。尽管这个节日有着浓厚的道、佛两教色彩，但中元节的最初来源，却带有深刻的儒家印迹。
【任俊华 郭子一】执两用中、守中致和的思维方法
儒家诸多经典阐释了“执两用中、守中致和”的思维方法，其中，《中庸》阐释得最为明确详实。《中庸》释“执两用中”说：“舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！”“两端”者，“过”与“不及”，执其两端循中道而行，是君子德性修养、行为处事最合宜的尺度。
【王广禄 陈林 刘怡珉】从中华优秀传统文化中汲取管理学智慧
畅通传统智慧与现代管理的血脉联系，发掘“人本”等思想资源的内在价值并将其运用于现代管理实践，探索建构中国管理学自主知识体系，有助于从实践与理论两个层面共同促进中国式现代化理论内涵的不断丰富和发展。
【江求流】《四书》的成立与儒家经学的更新
基于《四书》所形成的新经学必然是一种儒家式的心性之学，但这种儒家心学又自觉地建立在《四书》等经典文本之上，而没有试图像禅宗或陆王心学那样废除经学、解构经学，而是更新、重建经学。另一方面，这一新经学虽然以解决治心与治世的贯通为总体指向，从而具有很强的政治哲学色彩，这一新经学并不仅仅只向政治主体开放，而是向一切主···
【陈赟】六经成立与中华文明的精神奠基
“经”的常道性格的确立并不意味对“史”的贬抑或泯除，相反，“经”在“史”中展开并充实自身。尧舜禹汤文武周公的故事，不再是周期性的、可重复性的、可以通过仪式行为不断被展演的非历史性神话或寓言，而是作为承载常道之历史性展开的人和事；他们一旦被纳入六经，纳入圣人之统，就构成中华文明的活着的礼法。
【克里斯平·萨特维尔】新希腊主义
卡格又出版了一本书《尼采一起搭车旅行》，这是一本集游记、回忆录、通俗哲学于一身的作品，永恒轮回主题被纳入其中。他将理解尼采哲学的工程变成了令人愉悦的快乐享受，虽然书中也谈了卡格面对自己的黑暗时刻的很多痛苦。
【戈登·马里诺】探索死亡的诱惑力：克兰西·马丁著《如何不自杀》简评
对于那些有着神秘恼人的感受，认定人生就是一场诅咒的人来说，《如何不自杀》是激动人心的、引人入胜的读物。马丁是苏格拉底协会的少数成员之一，也是技术高超的小说大师。
【文森特·劳埃德】斗争哲学
人们已经有了这样的认识，并非所有灾害都是可以修补的，无论这灾害是发生在动物身上还是土地上，或者是曾经被殖民或者被奴役的人身上。可以肯定的是，我们在未来一些年将认识到是我们造成了灾难，而且还在制造新的灾难，但我们尚未意识到其严重的破坏性。
【张艺瑶】戒骄戒躁
经过了一整个长夏，暑热还未消散，骄阳仍似火，偶尔有一阵微风吹来，浮躁之气便仿佛散去了几分。
【刘余莉 刘红利】移风易俗 莫善于乐 ——《礼记》中的乐教思想
音乐是人类最古老、最具感染力的艺术形式之一，对人的心灵会产生潜移默化的影响。乐也是孔门“六艺”之一。“士无故不撤琴瑟”，显示出音乐在古代士大夫生活中的重要性。可以说，古人的生活离不开音乐。在正式的祭祀、聚会等场合，都有德音雅乐来陶冶性情。和谐雅正的音乐，能达到深入人心的教化效果。
【郝思斯】顺理而举易为力 背时而动难为功
“顺理而举易为力，背时而动难为功。”过去几十年，人类取得了经济发展和社会进步的显著成果，就是因为吸取了两次世界大战和冷战的教训，顺应了经济全球化的历史潮流，开辟了开放发展、合作共赢的人间正道。
【慕朵生】《春秋》天子爵称暨孔子改制考三条
《春秋》天子爵称暨孔子改制考（一）】《春秋》爵三等，天子一等，公侯一等，伯子男一等是也。何三等？王者以制，一商一夏，一质一文。商质者主天，法三光而爵三等，公侯伯是也，以天子乃天之子而天所命故不爵称；夏文者主地，法五精而爵五等，公侯伯子男是也，以天子乃天之子而天所命故亦不爵称。
【吴钩】王安石鼓动宋神宗禁制公论？你能给个实锤吗？
在一个文史交流群里，一提到王安石，多数人都表示了批判的意见。有人说，王安石人很坏，鼓动宋神宗针对公论进行打压、禁制。我问：实例呢？举个实例。但就是没有人能提供一个王安石压制公论的实例。所以我加了一下码，在群里说：哪位能够举出实例，我就发个红包。
【胡兆东】魏晋玄学家是如何看待孔子的
玄学家们塑造了孔子的三种形象：兼爱济物的君子、体无应物的圣人、游外冥内的至人。虽然形象各异，但孔子在玄学家的笔下都不是被排斥、鞭挞的对象，而是境界高妙、爱民济物的超然存在，是隐藏在世人内心深处的道德力量。
