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【吳笑非】禮法二元治理初論

本文是“第一屆經學、經典與中國特色社會主義研討會”的稿件，感謝會議諸君賜教，更待方家訂正。

【慕朵生】《春秋》中的“天子”和“人子”

上帝有着重要的政治神学内涵。其中最重要的一条，是“王者受命于天”，是为“天子”。盖“受命之君，天意之所予也。故号为天子者，宣视天为父，事天以孝道也。”

七夕小知识：为何流行吃“巧果”？

“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。”七夕是中国的传统节日，穿针乞巧、储七夕水等习俗，都体现了一种“中国式浪漫”。

【乔清举】汲取中华优秀传统文化中蕴含的生态智慧

“生态兴则文明兴，生态衰则文明衰。”生态环境是文明产生和延续的基础，生态环境变化直接影响人类文明的兴衰演替。随着我国生态文明建设的深入展开，我们越来越真切地认识到，良好的生态环境是中华民族生存的重要支撑，生态文明建设是关系中华民族永续发展的根本大计。

【丁涛】清代李元春《左氏兵法》：点评《左传》兵学理念

《左传》是中国历史文学的重要典籍，其兵学理念也极具研究价值。与一般理论形态的兵书不同，作为编年体史书的《左传》保存着丰富、详实、生动的春秋战纪，能使读者直观感受形势计谋的由来，实为兵法原则的案例集。

【陈赟】王国维：以学术探寻“人间”的意义

在中西学术交遇带来“道出于二”的思想处境下，王国维通过《论政学疏》重思中华文明的未来意义，通过《殷周制度论》重建中华文明的开端。以极度的理性和冷峻审查周礼，发现了嫡庶之制构成周公所有创制的制度基础，对于周礼中内蕴的亲亲、尊尊原理有着极为深刻的阐发，对于其中内蕴的德与礼之间的张力更有入微的体察。他以深度会通中西的···

【常昭顼】刘宗周：会蕺山而创学派

刘宗周创立了蕺山学派，被后人称为“刘蕺山”,起源于他在蕺山讲学。天启年间，魏忠贤阉党当道，缇骑四出，削籍的士大夫遍天下。刘宗周慨然于天地晦冥，人心灭息，认为只有讲学明理，才能给公义留一线生机。天启五年（1625年），他召集诸生，会讲于蕺山之麓解吟轩。他认为世道之祸，酿于人心，而人心之恶，源于不学无术；讲学的目的，正···

【慕朵生】《春秋》是全体大用之书

说《春秋》是史书、经书、王书、礼书、刑书、政书、宪书云云，皆是就《春秋》之某一特色和优长而表出其某一体某一用。

【余足云】知其所止

人立于世，凡事有所节制，懂得适可而止，能够准确地定位自己，有一定的方向、目标和愿景，领悟好“止”字中的哲学极为关键。

【闫竑羽】《鹿洲公案》：清代司法“无讼”理念的生动展现

《鹿洲公案》，又称《蓝公案》《公案偶记》，是清代蓝鼎元（1680—1733年）纂辑的案例集。因作者号鹿洲，故书以此名。《鹿洲公案》一书完成于雍正七年（1729年），主要刊本有雍正十年（1732年）刻本，光绪五年（1879年）重刊本等，后被收入《四库全书》史部传记类。

【张浩浩】《论语》的诗性品格

孔子曾提出“不学《诗》，无以言”（《论语·季氏》）的论断。那么《论语》作为儒家学派，乃至中华传统的经典之作，也具有鲜明的诗性品格。孔子不仅引述诗歌，还教诗、论诗，活出了高层次的诗境。

【陈嘉许】《周易》里的妲己

象辞说，“夫征不复”意谓“离群丑也”，“妇孕不育”意谓“失其道也”，文王羑里之难，陷入了小人的包围，因为商朝变得无道了。“妇孕不育”、“失其道也”，同时暗涉妲己品行对纣王的负面影响。

【李宗刚】穿越文化时空阻隔的思想对话 ——评陈晓霞的“跟着孔子去游学”系列之《游···

在中国传统优秀文化日益受到重视的当下，如何更好地走进优秀传统文化的深处，最大限度地激发优秀文化的活力，为当下的文化建设提供强大的助力，已经成为目前社会各界高度重视的问题。正是在此背景下，人们积极探索阐释中国传统经典的新路径，其中，陈晓霞的“跟着孔子去游学”系列《游学四孟》便在这方面作了值得肯定的积极尝试。

【郝思斯】心不可乱则利至而必知害至而必察

守住拒腐防变防线，最紧要的是守住内心。古人讲：“心不可乱，则利至而必知，害至而必察。”——7月1日，《求是》杂志发表习近平总书记重要文章《努力成长为对党和人民忠诚可靠、堪当时代重任的栋梁之才》

【刘子珍】君逸臣劳：晚周诸子共识背后的“舆论战”

晚周诸子百家争鸣，彼此诘难，势同冰炭不同器，但他们在君臣孰劳问题上却表现出难得的一致。“君逸臣劳”论调在晚周诸子著述中频见，俨然成为诸子共同的政治理想。如《管子·宙合》曰：“君出令佚，故立于左；臣任力劳，故立于右。”《荀子·君道》将“身佚而国治，功大而名美，上可以王，下可以霸”视为“人主之要守”

【丁纪】《中庸》首章说

癸卯理学班第二场，毕冉主讲大本达道，我略加评议。评语虽匆遽间出之，似非毫无可味者，因追记并稍完其意如次。

【李金飞】文化火种的传承：南宋的以“道”建“统”

文化认同是最深层次的认同，中华民族在漫长的历史发展过程中，形成了合多民族文化为一体的中华文化，成为中华民族多元一体格局的内在支撑。尽管中华文化不能仅用儒家文化所涵盖，但儒家文化却占据了核心地位。

【许进安】冯友兰和他的旧邦新命

河南省唐河县城西北部，有一片青砖灰瓦的建筑群，不起眼的外型，却是中国的一片文化高地。这里生动的展览能把游客带入到真实而又玄妙的哲学天地间，这就是冯友兰纪念馆。

【谢天鹏】班固评屈原“贬絜”应为“耿絜”

班固《离骚序》云：“今若屈原，露才扬己，竞乎危国群小之间，以离谗贼。然责数怀王，怨恶椒、兰，愁神苦思，强非其人，忿怼不容，沉江而死，亦贬絜狂狷景行之士。”其中“贬絜”语焉不详，古今学者唯汤炳正先生有所考证，他在《楚辞类稿》中论定“絜”当为“清洁”之脱误。“洁”繁体作“潔”，“贬清潔”脱去“清”字与“潔”之偏旁，即成“贬絜”。