【许石林】说好一起到白头，你却偷偷焗了油；说好一起去流浪，你却悄悄买了房……

作者：许石林

来源：作者赐稿

          原载于 “许石林”微信公众号

时间：孔子二五七五年岁次甲辰二月初一日癸酉

          耶稣2024年3月10日

【一】姓氏

收到某平台一条问询：婚后孩子随母亲姓，你支持吗？

答：可以！你娃随他妈姓、你随你妈姓、你妈随她妈姓、你娘家嫂子的娃随嫂子娘家妈姓——记住：你嫂子还得先跟她自己妈姓——还没完——嫂子娘家妈还得找到她妈的姓……没完没了,先弄清楚。没问题！

问题是，这样一来，姓氏到底有什么意义和作用？

据说《民法典》有一句：夫妻所生孩子可以随母姓。

我未遑查阅法典，姑且存疑。

如果是真的，则《民法典》本不应该写这个，不写则从俗，写了就会被曲解误读。那么，现在总需要一个解释吧？

现在麻烦在于“可以随母姓”，被许多人理解为：必须随母姓。

如果都随母姓，又鼓吹断亲，则堂兄妹结婚就不是悬念，何况那时已无所谓堂了。

现实中，个别人家出于特殊原因，孩子随母姓，不影响世道大势。棉花地畔种几窝香瓜，还是棉花地。

就像许多人鼓吹叫嚣已婚女子回娘家过年，你可以回，但不应成为必须回。否则，你带丈夫回你娘家、你娘家嫂带你哥回她娘家，你妈带你爸回她娘家，你奶带你爷回她娘家——如果年迈的你爷再不幸死在老丈人家……总之，这样一来，你娘家不还剩下你和你丈夫，跟你在自己家有啥区别？还折腾个啥？

【二】论辩

昨天与朋友言，人什么都不信奉了，就是禽兽之心，不可拘驭，说的全是死话。

信奉儒家思想、遵从中华传统礼俗者，皆貌似不通脱、多显得拘腐，不如别家之说那样空幻寂灭，啥都不在乎。所以，与别家之徒论辩，皆嚅嗫不能言，一船饱读诗书的秀才，绝对辩不过一个乡下野丫头，刘三姐不就大获全胜了吗？

儒者存爱人之仁，说的全是留后路、益他人的活话。一个左右顾及周全的人，面对一个啥也不顾不想，一门心思死的东西，自然说不过。

【三】文言文

杨朝明先生提案中倡议振兴恢复文言文，他说：“这不是要回到过去，不是要故作高深，更不是‘返古之道’，而是面向未来，古为今用，借文言文写作手段学习理解优秀传统文化。”杨朝明说。

其实，杨先生是不得不作如是赘语，以预备回应无知诘疑。

要知道，“回到过去”比走向未来更难。“返古”更不可能。所谓走向未来，是不得已之趋势。

现代人普遍莫名其妙地怀有当代自负、未来崇拜。

【四】流浪

搜索资料，无意中搜到“流浪”一词关联着的许多内容，蔚然壮观，集中部分如图——

——不懂就问：

吉他作为一种乐器，它到底怎么了？为什么总和流浪在一起？

还常常标配搭上一位傻了吧唧的无脑姑娘？

为什么流浪还要背上把吉他？不碍事吗？

带上一副竹板儿多方便？

两片月牙板不更省事吗？

带上姑娘……是他当瞎子让姑娘牵着？

那些写背着吉他带着姑娘去流浪的歌曲的人，他们都带着哪家的姑娘？他们流浪了多久？

一直带着姑娘而没把姑娘变成婆娘？

流浪歌手们后来有生了姑娘的吗？

他们让自己生的姑娘跟别的男人去流浪了吗？

——流浪被他们说得那么好，千万别断代断档……

朋友圈收到评论——

说好一起去流浪，

你却悄悄买了房。

说好一起到白头，

你却偷偷焗了油……

2024年3月10日整理

责任编辑：近复