AI、科技时代，如何表达仁孝之思

作者：许石林

来源：作者赐稿

时间：孔子二五七六年岁次乙巳二月廿八日乙未

          耶稣2025年3月27日

 

【按】——

 

《史记·五帝本纪·正义》引述《括地志》曰：“《会稽旧记》云：舜，上虞人，去虞三十里有姚丘，即舜所生也。”

 

曹娥，东汉会稽上虞人，以孝节名。

 

浙江上虞为着力建设孝德文化，乃邀请出谋划策，撰文献计。

 

某固不敏，又浅鄙无学，敢以区区小文，冒昧野人，求教于大方。

 

奉行中华至德要道建设治隆俗美上虞

——探索新时代孝德文化与上虞城市文化品牌建设及乡村治理模式研究

 

许石林

 

孝道思想文化作为中华传统文化至德要道，古今论述可谓道尽妙旨，洞明幽微，无须赘述。

 

中华传统文化之学，用《大学》一言以蔽之曰：“自天子以至庶人，一是皆以修身为本。”而修身的方法，《论语》曰：“学而时习之”，孝德文化义理既明，重点就在于“时习之”，即坚持不懈地实践，将孝德文化的思想、孝道文化的意旨兑现在现实生活中，为国家民族的伟大复兴，培养连绵不绝的一代又一代怀抱敦厚之仁心、奉行醇美之风俗的文质彬彬的优秀中国人。每个人从孝德修养起，上合乎天道、下契乎地德，正顺天应人，道法自然之理。

 

怀仁孝之心、抱孝德之义，其人必为文化理想所塑造之文明人。修身、齐家、治国、平天下，无不合德而顺义。这样的人所形成的人际关系及其风俗习惯，没有不醇美而友善。所以，古代先贤对理想社会的描述为“治隆于上、俗美于下。”

 

在全国全面致力于中华民族伟大复兴的世纪伟业中，弘扬中华传统文化，成为主流的强音。各地纷纷结合本地实际文化历史资源和地域优势，展开丰富多样的探索实践。

 

上虞作为中华孝德文化的重要发源地，传统“二十四孝”之首虞舜“孝感动天”和孝女“曹娥投江”故事的发生地，可谓中华孝德思想文化生发之原点，人文历史渊远流长，因而有得天独厚的孝道孝德文化历史资源优势。深入研究上虞孝德文化，对进一步挖掘中华民族优秀文化的独特基因，传播上虞“孝德”文化品牌，潜移默化地影响中国人的思想和行为方式，具有重要的现实意义。

 

建设孝德文化，不仅对于城市的文化建设具有重大价值和意义，同时对乡村综合治理，具有同样重要的价值和意义。

 

我受聘担任腾讯青少年“追梦计划”民俗文化总顾问，在考订腾讯网推出的中华传统节日与当代青少年的互动内容时，专门补充了上虞的孝德文化以及由曹娥投江的故事，作为越文化圈端午节起源说，将其与楚文化圈之屈原起源说、吴文化圈之伍子胥起源说并列，组成中华端午节文化的三大起源说，并对此全面进行了补充和丰富，并且由此生发出一系列端午节女性孝德文化的题目和内容，成为该项目的一大特色和亮点。我虽未去过上虞，但这是我本人与上虞的渊源，能够参与上虞的孝德文化建设，尽自己之所能，提供一些实践层面的思考和建议，尽管不尽成熟，也仿佛自己担负着一份弘扬中华传统孝德文化的使命，对此倍感荣耀。

 

【一】以孝德文化贯通城乡，共同守护文化安全

 

弘扬中华传统孝德文化，应该首先增强文化安全意识。

 

中华文化自古以来，自成体系，以孔孟儒家为主体，兼收其他各说，相辅相成，彼此补充调剂。儒家文化的最大优势是“以阙为常”，即不示人以满。作为文化思想的集大成者，孔子被尊为至圣，但却不以“无过”之天生完美标榜——“丘也幸，苟有过，人必知之。”而是以能及时“更过”为美德，“君子之过也，如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”故儒家倡导闻过则喜、从善如流、见贤思齐。因此，中华文化一直以来以开放和学习的自觉，得以生存发展，不断吸收外来文化，丰富、完善、补充、提升自己。“周虽旧邦，其命维新。”这正是作为世界上最古老的文明古国，能历经数千年坎坷动荡而历久弥坚、日新月异地发展的原因。

 

中华文化之所以能吸收外来文化的优点成就自己，而没有轻易被外来文化所篡改、入侵，前人总结，那是因为中华文化和世俗社会有两个防火墙，一是典雅的中华文言文、古诗词，作为文化的高级承载及传播方式，同时也是审美的最高形式，阻挡了外来文化粗俗的入侵，使外来文化必须中国化，而不是化中国；二是随时从宜而变的中华世俗社会的文化风俗，贯穿于人生的日用伦常之中，落实在人生的每个阶段的生老病死之中，其所贯穿的精神文化主旨就是中华先贤赋予并寄托的教化功能，而孝德文化正是其核心，所谓天之经也，地之义也。而由此产生的美好的家德家风，成为和谐美好社会的重要组成。如此，中华文化自成体统，其忠信孝悌、仁义礼智信、温良恭俭让、恭敬宽敏慧等等，牢牢地上下呼应，维护者中华文化的安全性、前瞻性、优越性和蓬勃发展的态势。

 

因此，在当下这个文化思想多元交织碰撞的时代，尤其要有守护中华文化安全的责任意识。

 

上虞有计划地建设孝德文化，正应该用孝德文化的推广，逐步消除城乡文化差别，使城乡一体，共奉孝德，民风归厚，如古人所谓“一天下，同风俗。”

 

【二】一城仁孝事，满目和顺人

 

如前所言，建设孝德文化，义理既明，重要的是不断实践和行动。为此，不揣冒昧，作如下建言——

 

成立上虞孝德文化志愿者义工联合会（简称孝德义工联或孝志联），吸收全区社会各界各年龄段的志愿者，统一或分批进行孝德文化系统深入学习培训，成为全区首批真诚服膺、熟练运用并能自如讲述《孝经》及各个时代经典家风家训家德的“学者”，进而成为深入生活实践的“时习之者”。

 

联合会根据志愿者人员各自的特长和条件，分成数个职能部，如：信息策划部、宣讲辅导部、志愿者培训部、社会服务部、后勤保障部、孝德基金会等。

 

其中各部职能有分工，又相互配合。

 

信息策划部：负责对全区的社会现状进行研究，配合党和政府的中心工作，同时接受并采集各种社会信息进行分析，为全区的孝德文化推广做出整体的规划，同时负责策划结合中国传统节日、节气以及本土风俗的孝德文化宣传、推广、服务项目。是一个统筹规划策划部门，除部务工作人员外，专业人员由各部门的核心成员组成。信息策划部应该研究借鉴全国各地在孝德文化上的成功经验并结合上虞的本土情况加以提升，化人为我，不断升级完善。

 

宣讲辅导部：负责在全区城乡进行孝德文化普及讲解，有计划地覆盖全区各个街道和村落，灵活运用各种不同的方式，将孝德文化送达人心。同时承担对全区民众进行孝德文化的心理辅导，家庭问题的调解等，志愿者犹如西方宗教的牧师、中国宗教的僧道，能化解人心中的纠结，给人以倾诉的机会并据此劝解、开导。从前的中国社会，此项功能由各地德高望重的士绅自觉承担，士绅们犹如西方社会的牧师和中国民间的僧侣道尼，以儒家文化孝德思想面对信众，动之以情、晓之以理、警之以因果，劝化人心，引导向善。今天士绅阶层已不存在，民间社会缺乏能够化解人心中纠结的精神劝导力量和渠道，而当下新式知识分子普遍缺乏对传统文化的认知与实践能力，许多人即便是著述等身、言语滔滔，却无法处理自家的丧祭寿庆等事，言动失措，无所依凭，甚至动辄宣扬寂灭虚幻之说，以动摇人心、浇薄风气，坏礼害俗。至于婚丧嫁娶之事，由于礼仪风俗缺失，演变出许多铺张浪费、怪悖荒唐现象，不学无术、不明礼义者反而将其一概诬蔑并嫁祸于传统，其实，这些不良现象恰恰是放弃了传统，没有以礼节制的任意放纵。近年来，频见一些地方基层管理者，粗暴破坏传统风俗却昌言移风易俗云云，这些正是放弃了传统风俗文化的原因，恰恰都需要明晓文化义理、懂得孝德思想的人，予以春风化雨式耐心劝导教化。

 

宣讲活动应该常态化、日常化，全区民众可以随时预约专家志愿者，进行交流沟通。

 

宣讲辅导部根据现实生活中的典型孝德行为和感人事迹，挖掘整理进行宣传，对孝德人物进行采访，弘扬其仁孝行为的精神和经验。如同古代的旌表仁善。同时对社会上违背孝德的行为，进行批评和规劝，如同古代的申明忤逆罪恶。

 

结合遍布城乡各地的各级党群服务中心工作，给党群服务中心充实传统孝德文化的功能，将其建设成为党建内容的重要组成部分，成为孝德文化志愿者的服务工作站，这也是以实际行动落实中央有关弘扬中华传统文化的指示精神。

 

志愿者培训部：负责对上虞全域志愿者本身进行系统性和不断更新升级的专业培训，同时对全市的婚庆礼仪公司进行文化专业的培训。

 

进而对全域有学习传统孝德文化意愿的民众进行公益性培训，为全区每个街道、小区和村，培养贯通传统又文明知礼的司礼、司仪、司笔，为建设文质彬彬，和谐美好的社区、村庄，注入孝德文化的核心。此项可以单独策划一个分项目，名曰：“里仁为美”。

 

同时将培训功能发挥成接受全国传统文化培训的公益性组织，吸引全国的各种团体机构来上虞进行孝德文化的集中培训和体验式实践。

 

社会服务部：为介入式社会实践服务志愿者团队。联合会向全区社会发出志愿者服务信息，常年不间断向有意愿接受孝德文化志愿者服务的市民对象，提供公益性的服务。

 

人生一世，无非生老病死四件大事，中华传统文化在每个阶段都涉及了孝德之礼，即生事之以礼，老侍之以礼，病养之以礼，死葬之以礼，死后祭之以礼。但是，近些年，由于社会生活发生巨大变化，人口职业变化迁徙等诸多原因，传统的宗族亲族不再像从前那样具有凝聚力，人口聚集居住的变化，使邻里之间也不像从前那样具有自然形成的凝聚力，因此，传统世俗社会的宗族亲戚力量和邻里关系力量等，不具备随时调动和凝聚使用的条件。许多人遇到长辈生病和去世等，往往无法承担因人手缺乏带来的压力，病则床前服侍不周，死则丧事草率简慢等等，令人心寒。这种窘迫困苦与当今美好社会的幸福指数严重不符。因此，孝德志愿者联合会向社会发出可提供公益性服务的信息菜单，民众可以根据需要申请服务内容与时间天数，并沟通细节，明晰责任与义务等，社会服务部根据市民的申请即双方沟通的结果，委派志愿者提供适当的服务，如孤寡老人陪伴及处理卫生、病人义务帮助照料、帮助料理逝者丧礼、帮助扫墓修坟祭祀等。如住院病人照料数小时，以便亲属能获得休息与调整的时间等。料理丧祭之事，也是对人生尊严的爱护和安慰，让人们获得生活在社会大家庭的温暖。

 

民众也可以根据需要邀请志愿者为其婚丧嫁娶策划执行司礼，使志愿者的服务深入到实际生活中去。

 

后勤保障部：负责志愿者的管理，可实行义工积分制，即市民申请加入志愿者联合会当义工，经过考察发给卡牌并固定个人编号，根据志愿者本人参与一定时间和工作难度的志愿者服务，累计获得若干积分，每年进行表彰。

 

此积分将每年由联合会向志愿者本人所在单位或社区、街村通报，作为单位评选先进、评选劳模、推选两会代表、年终考核、评选优秀市民即各种模范的重要依据。

 

同时积分将与志愿者本人的养老保险、医疗保健、子女入学、乘坐公交、购房按揭信用、外地户口转本地户口、出国出境办理护照证件等等挂钩，作为重要的参考依据。

 

通过信息技术平台，储存并录入志愿者付出的服务时间，以存储的方式保存，将来用于志愿者自己或家庭、亲友等，等于个人付出的志愿者服务时间，转化为未来用于自身和根据自己意愿的合理支配。同时也可以以产生利息的方式给予奖励，比如夜晚陪护危重病人6小时，按照8小时计入服务时间等。志愿者服务内容也可以根据社会需求不断地变化升级、扩大，结合城市文明创建、关爱活动等结合起来，成为社会各界人人争相付出服务，同时给自己储存接受服务时间的利他利己的仁德孝行。关于此条建议，可深入细致研究，专题行文。

 

设立孝德基金会：由政府出资并吸引社会捐助，捐助资金额度将按照比例折合志愿者积分。对捐赠者大力宣传旌表，计入本地地方志等。

 

基金的使用采用专业化运作，规范支出、审计。使其作用达到效益最大化。

 

基金用于资助志愿者活动的基本功能性支出，购买志愿者统一服装、徽章的设计制作、办公用品等。

 

基金用于重大项目如大型孝德文化活动、出版发行上虞孝德文化丛书、资助上虞孝德文化融媒体运营、扶持上虞孝德文化产业等，也用于资助市民个体的孝德行为。

 

【三】打造上虞品牌，突出女性孝德概念

 

上虞不仅是中华孝德文化的重要发源地，也因为曹娥投江的故事，得天独厚地突显女子孝德文化概念和特色。

 

因此，将上虞建设成为中华孝德文化首善之区，尤其重点突出女子孝德文化品牌。

 

建议成立女子孝德文化志愿者协会，以建设弘扬中华女子孝德文化为己任，突出对女子孝德行为和精神的挖掘、扶持、培养、宣传。使上虞成为中华孝女的摇篮。将现代“上虞出孝女”塑造成为一个文化概念和品牌。

 

女子孝德文化志愿者协会，作为上虞孝德文化志愿者联合会的重要组成部分，其运作与发展，大致与上虞孝德文化志愿者联合会相同，更加细致地突出女性特点。举例如设计推广中华传统的“披红（一名搭红）旌孝仪式”，在父母公婆寿诞或丧祭礼仪中，由政府、社区、村镇或家族，对于在孝德行为中表现突出的孝女孝媳，进行表彰，不仅表彰孝女孝媳本人，更要表彰其生身父母和娘家家族，使一个培养出孝女孝媳的家族因此获得荣耀，赢得全社会的尊重，鼓励后来者向她们学习。

 

我曾经为浙江某丝绸刺绣机构策划专门用于表彰孝女孝媳用的真丝披肩，有中华孝德文化的吉祥标识和图案，此披肩可以代代相传，后人接过前人传递的披肩，就知道将前辈的孝德孝行接力传递下去。

 

【四】培育上虞孝德文化产业

 

培育扶持上虞孝德文化的企业，形成礼仪用品、养老产业基地。

 

打造上虞中华孝德文化体验学习培训产业，将上虞培育建设成人人神往并学习效仿的孝德文化之区，接受来自各地创建文明城市等各种培训。

 

举办中华上虞孝德文化博览会，简称孝博会。吸引全世界中华文化圈的国家和地区，举行以和睦家庭、敦亲睦族、和顺邻里社区等的文化主题即产业产品博览会和全球养老产业博览会，集合衣食住行、医疗保健、康体卫生、养老产业等博览会。同时举办相应的系列论坛、体验式培训等。

 

以中华上虞孝德文化博览会，带动上虞的相应文化和产业综合发展。

 

中华古圣先贤，智慧而精准地抓住人之为人的要义和文化的根本，从孝德入手，提纲挈领地建立了全部的人文道统思想，是文明的规则化繁为简，给了后人极大的启迪。上虞发挥自身的孝德文化资源先前优势，建设孝德文化首善之区，是古圣先贤、历史和现实赋予上虞的神圣使命。

 

2022年9月12日于深圳

 

责任编辑：近复