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孔垂长连续十六年在台北祭孔大典担任奉祀官，接受央视专访谈祭孔意义和家谱修撰

9月28日，台北孔庙在晨光熹微中隆重举行大成至圣先师孔子诞辰2574周年释奠典礼。孔子第79代嫡长孙、中华大成至圣先师孔子协会会长孔垂长先生，连续16年担任崇圣祠正献官，并于大成殿释奠典礼中，以奉祀官身份上香。此一使命，自孔德成先生传承至孔垂长先生身上以来，既代表了阙里孔氏宗族绵延永续的薪火；也是在时代变迁中道统传承的···

“瀚墨飘香传承国粹”眉县横渠书院第49期正蒙读书会成功举办

9月7日上午由眉县横渠书院主办，眉县太白山书画家协会、正蒙书院、张载后裔关学思想文化学会协办的“瀚墨飘香传承国粹”第49期正蒙读书会——六艺坊书法文化雅集活动在六艺坊成功举办。

【孙思旺】汉代今古文《尚书》篇卷问题再订

寻讨《尚书》学源流所要攻克的第一座要塞，是汉代今古文两系的篇目原貌及篇卷析合问题。这个问题不予考明，《尚书》学的历史便很难获得清晰而可信的梳理。

联合国教科文组织前总干事伊琳娜•博科娃女士访问北京四海孔子书院

9月13日，联合国教科文组织前总干事伊琳娜•博科娃女士在北京繁忙的访问日程中抽出宝贵时间，莅临海淀区温泉镇四海孔子书院交流考察。

【葛诗嫣】“儒教”空间视角下的汤岛圣堂研究

儒学的海外传播带动了“儒教”空间的布局与结构移植域外，在延续原生“儒教”祭祀传统与教育功能的同时，又形成适应当地需求的表达形态。以“庙学合一”为主线，汤岛圣堂在文脉特征、仪式功能、人才选拔、圣贤信仰等方面展现了“儒教”实践的具象，并在祭教关系的张力中完成了其在地化。

【张昭炜】哲学、功夫与治欲——世界哲学视域下中国哲学的特质及贡献

中希哲学对于欲望的定义、欲望的神圣性与世俗性的区分、应对禁欲主义的冲击、治欲的方法、治欲动力学等方面具有一致性；中国哲学在以礼治欲、理欲两战等方面具有世界性的哲学贡献。

【杨传召杨冬张恒】提高儒家文化国际传播影响力推动中华优秀传统文化走向世界

国际传播工作是新时代宣传思想文化事业的重要对外窗口，也是文明交流互鉴的重要实践。习近平总书记高度重视国际传播工作，强调要“加强国际传播能力建设，全面提升国际传播效能，形成同我国综合国力和国际地位相匹配的国际话语权”。

【辛红娟】《中庸》儒家思想的逻辑框架与当代价值

儒家思想作为中华文化的瑰宝，深刻塑造了中华民族的精神风貌和道德品格，而作为儒家“四书”之一的《中庸》，不仅承载着孔子及其门生传授的处世哲学与人生智慧，更是中华民族“中和”哲学思想之所系。近日，联合国教科文组织第46届世界遗产大会将我国世界文化遗产提名项目“北京中轴线——中国理想都城秩序的杰作”列入《世界遗产名录》。

【蒋庆】龙场吊阳明先生记

阳明先生为我中国文化至明以来最伟大之创发者，吾中国人不祭吾国之英而拜他邦之神，于心可无愧乎？今之世界有讲阳明之学者，有写阳明之书者，有慕阳明人格者，见阳明此状能心安乎？悲乎哀哉！悲乎哀哉！吾之悲哀如大海水，如长天云，汹涌澎湃，无有尽时……

【董平】“两个结合”与文化主体性

我们说中国文化是世界上极少数甚至是唯一绵延数千年而至今不曾断绝的文化，既不是说数千年前中国文化的原始样态毫无改变地保持到了今天，更不是说中国文化在其数千年的历史绵延中其价值初始内涵不曾发生过历史性变动，而是说，中国文化的原生价值根性总是以不同的样态在不同历史境遇之中获得体现，整体呈现出价值贯彻的历史同一性

【孙磊】“大一统”与以中华文明为中心的政治合法性理论构建

“大一统”不仅构成了传统中国政治的文明基因，更构成了中国政治的文明宪法。历史上“大一统”思想成熟的理论构建主要体现在以汉代春秋公羊学为代表的经学中，天命是政治合法性的神圣根基，王道是政治体的核心价值认同，天下是华夏政治文明的最高合法性诉求。

【王凯立】朱子的明明德工夫论及其时间维度的突破

儒家强调生生不息，其背后的理想时间体验具有「过去—现在—未来」的存在结构，难以在存在论上与凡俗的时间体验相区分，这构成了儒家工夫论的难题。相较于王阳明主张以「断」生「续」，朱子「断—别—续」的时间对治模式更为警惕于凡俗时间体验的根深蒂固，二者代表了儒家工夫论在时间维度上的两种重要理路。

总书记来看的伏羲庙，具有很高的历史文化价值

9月10日下午，习近平总书记考察了全国重点文物保护单位伏羲庙，了解文化遗产保护传承等情况。他指出，伏羲庙具有很高的历史文化价值，要将这份宝贵文化遗产保护传承好，让祖先的智慧和创造永励后人，不断增强民族自豪感和自信心。

【曾海军】《论语》伤痛观念的哲学阐明

恻隐之痛乃仁之为体最显豁的开端，乃至于径直地就是仁了。伤痛观念由此获得更为鲜明的哲学品格，其与仁的本体地位息息相关。既要肯定对他人生老病死怀抱的伤痛，同时也要着力加以节制，不能任由其陷溺。

《儒学学者口述史》新书发布暨新时代儒学发展学术研讨会召开

9月21日，《儒学学者口述史》新书发布暨新时代儒学发展学术研讨会在山东济南召开。

福建连江县东岳泰山府举行民间祭孔仪式

2024年9月28日，为孔子诞辰2575周年。福建省连江县东岳泰山府（龙兴观）举行祭孔仪式，以当地的风俗习惯追忆先贤、传承思想。

【徐继宏周传人】书院文化的历史回响与当代价值

中国的书院肇始于隋唐、发展于宋代、繁盛于明清，是中国古代培养人才、传承文脉的独特教育形式。士人（古时的读书人）围绕书院，开展包括藏书、读书、教书、讲书、修书等多种活动，进行文化积累、研究、创造与传播。可以说，千百年来，书院为中国古代教育的发展和文化思想的繁荣作出了重要贡献。

孔氏七十九代宗子孔垂长《告孔氏族人书》

参天之木，必有其根；怀山之水，必有其源；人之有祖，亦犹是焉。圣祖孔子应运中天，肇启斯文，为万古之儒宗，有国家者，无不崇奉。子孙藉承圣泽，世沐国恩，亘百代而不坠，举海内巨族莫之能匹焉。是孔氏之长存，实民族延续之缩影，而孔氏之有谱，犹民族之有史也，岂独一姓之幸哉！

【傅锡洪】即用是体：宋明儒学视野中王阳明“良知”的意义

良知被视为王阳明思想的核心概念和根本宗旨。单纯从其是本体的角度不足以揭示出其在阳明思想中的重要性。事实上，“良”意味着其后的“知”直接发自天赋之性（即本体），因而是充分、准确地表达了本体的内容的。“充分”和“准确”表现在它自然能有力地推动人以正确的方式行动。故使得“知”虽然是作用但却具有了本体的意义。