近期湖南卫视与芒果TV联合推出的纪录片《船山先生》,讲述了明末清初思想家王夫之的传奇人生。该片深入挖掘这位思想大家的精神世界,以创新的方式实现了中华传统美学精神的当代表达。在审美向度上追求极致,在情感温度上细腻动人,在精神力度上深邃厚重,三者的有机融合拓展了历史题材纪录片的表达空间。
8月22日,经北京市东城区民政局批准,北京市东城区成贤书院正式设立。10月25日上午,成贤书院成立仪式在孔庙和国子监博物馆彝伦堂举行。
用诗歌的形式讲学,原是理学家的传统。从邵雍的“击壤体”开始,理学家即有以诗讲学的风气,邵雍也因此成为“诗人中的道学家,道学家中的诗人”。(郭绍虞《中国文学批评史》)朱熹与陆九渊兄弟鹅湖之会,相互辩难论学也是以诗歌的形式表现的。王阳明也不例外,他经常用诗歌宣讲其心学本体,这类诗具有特殊的审美价值。
宋仁宗庆历中,郎官吕觉奉旨按察巡视,事毕回朝交差,殿上登对,仁宗对吕觉的工作很满意。吕觉便顺势奏请,自陈穿绯衣太久,请求皇帝恩准其改穿章服。
10月17日,国际儒学联合会第七届执行委员会第二次会议在厦门筼筜书院召开。会议深入落实全球文明倡议,总结第七届国际儒学联合会一年来的工作,研究部署今后一个时期的重点工作。(点击查阅)会议期间,国际儒学联合会副理事长、冰岛驻华大使馆前公使兼副馆长拉格纳尔·鲍德松接受中国日报网采访,他分享了对儒学与中华传统文化的理解···
王船山是中华文明史上集“究天人之际”与“通古今之变”于一身的杰出思想家。
本书以感通为线索,以西方哲学尤其是现象学为背景和思想方法,对当代儒学的情感论和实体论两种典型进路进行批判性反思,从本体论、认识论和境界论三个层面重新阐发儒家仁道。相关哲理的重构不仅接取了现当代儒家学者的思想尝试,还借助西方哲学的问题意识推进其思考,与此同时,通过对话西方哲学来深化并突显儒家哲理的独特性及其当代···
10月31日至11月2日,“传统书院与当代大学教育融合发展”学术研讨会暨中国书院学会2025年年会在广东潮州韩山师范学院韩山书院举行。
10月25日至26日,由国际儒学联合会、儒家文明省部共建协同创新中心主办,国际儒学联合会山东大学研究基地、山东大学儒学高等研究院承办的“儒学前沿论坛(2025)儒兵道术与国家治理国际学术研讨会”在济南举行。国际儒学联合会重点支持的《大变局下的世界儒学》新书在会上首发。
今天要说的话题是《清明上河图》(将会是一个系列),因为前段时间,故宫又展出北宋张择端的《清明上河图》,参观的游客太多太多了,据说排队的时间至少需要3小时,而看画的时间只有一二分钟。不过没关系,如果我们没有机会看到《清明上河图》的展出,或者来不及细细品读此画,我们可以通过阅读本系列文章,更深入地了解《清明上河图》。
“11月2日上午,由北京大学主办的“全球视野下的中国抗战”国际学术研讨会在英杰交流中心举行。海峡两岸暨港澳地区以及来自美国、英国、日本等国家的近百位专家学者齐聚一堂,以“全球视野”回顾中国抗战的奋斗历程,共探人类和平发展之路。
为政者是国家管理者,他们的能力、品格、素养等会对国家治理直接产生深刻的影响。为政者如果能够具有君子的修养,那就会对国运民生起到良好的促进作用。
百年之间,儒教式微,学术西化,政治失道,纲常不明,信仰无归,制度无本,天下士心忧痛而莫知其途。蒋子盘山先生有感于斯,以一己之力,匡扶斯文,迄今已三十余载。先生长居山林,拒浮名,修身著述,教化来者,构建儒教信仰之体系,发皇王道政治之精神,实开近代儒学重建之新篇章。
十一月初的雁城,空气里浮动着木芙蓉的幽香。登上回雁峰远眺,那条北去的湘江变得格外澄澈,流速也仿佛慢了下来,像一位哲人在静静地思索。胡国繁先生,湖南王船山故里研学实践教育基地的负责人,致公党衡阳市委宣工委主任,长期致力于船山思想宣讲的科普专家,带着他研究二十多年的成果来到这里。
“孔子作《春秋》”这一经学声明推动了《春秋》在汉代的正典化进程,也引发了一系列丰沛的诠释和激烈的论辩,使得汉代《春秋》学呈现出经与传、经与史、经与术等多种维度互动演绎的话语景观。
在全球文明对话的日常实践中,作为宋明理学集大成的朱子学,正以更鲜活姿态进入跨文化视野,促进文明互鉴与共生。
10月25日,由孔子研究院、孔庙和国子监博物馆联合主办,中国孔子基金会孔子世家专项基金支持的彝伦讲堂2025年第三讲(总第8讲)在北京国子监彝伦堂举办。首都师范大学哲学系教授白奚受邀担任主讲嘉宾,作了题为“战国百家争鸣时期的儒家”的专题讲座。
“由北京大学主办的“全球视野下的中国抗战”国际学术研讨会2日至3日在北京举行。两岸暨港澳以及来自美、英、日等国近百位专家力求在更广阔研究视野和更深入学术对话中重新理解中国人民抗日战争的世界意义与当代价值。
10月30日,由中宣部宣教局、光明日报社共同主办的“核心价值观百场讲坛”第165场活动在湖南大学岳麓书院举行。
景初元年,魏明帝在高堂隆等人的建议下更张汉制,进行了一系列的礼制改革。其中尤为重要的便是重新建立一套祭祀天地的礼仪制度。