【陆卫明 张敏娜】《论语》中的为政思想对治理能力现代化的启迪意义

《论语》究竟是一部什么性质的书？有一种说法认为，“《论语》的真谛就是告诉大家，怎样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活”，把《论语》视作一部“心灵鸡汤”之类的书。这种说法无论在理论上、事实上，还是在逻辑上均有悖于常识。

【范必萱】君子文化视域下的女性自觉

君子之道植根于中华元典精神之中。中华元典精神所涵盖的“乾道”与“坤道”是一个有机的整体。“君子”一词的含义在文明进程中逐渐演进为“品德与才能”的象征，从此“君子人格”的内涵跨域了社会阶层的局限，君子形象更为立体，故而君子人格的内涵理应跨越男女性别的局限。女性也可以成为“君子”。由于坤道懿德的熏陶，君子人格也是中华女性向往···

姚中秋著《文教国家：中国国家形态的历史政治学研究》出版

本书运用历史政治学方法，对中国古今的国家形态进行贯通性研究，并将其概括为“文教国家”。全书揭示了中国型国家的基本构成要素，分析了文教国家的结构与其比较重要的治理制度与机制。本书自觉、全面地运用历史政治学研究方法，就中国型国家的构成和形态提出了一系列全新命题，比较充分地展示了运用历史政治学发展政治学理论的方法。本···

【葛诗】嫣作为伦理宗教的“儒教”——以加地伸行的生命伦理思想为中心

随着儒教的发展，表面的礼教性与最初的宗教性分离，使儒教成为一种“沉默的宗教”。在这样的内在逻辑下，儒教的伦理体现出其连续性、共生性和现实性的特点，并使作为“伦理宗教”的儒教在具体的道德要求、理性转向与教化功用上彰显出“人间性”。儒教对于人的关心与肯定指引着人们不畏苦难、积极入世，发挥着人间关怀的作用。正因为如此，儒···

任锋著《共和立国与治体新论——钱穆历史政治学研究》出版暨后记

本书在对钱穆论著进行充分研究的基础上，围绕大一统、政教关系和历史政治学进行了深入探讨，指出“复古”和“西化”都不可能成为现代立国的实践立足点，应当在共和立国的大方向上来看待传统与现代性、中华文明与外来文明的关系，在大一统现代升级的视野中来理解晚清以来的变革、战争与治理。可以说，治体新论是在开放吸收中西传统启示的脉···

【三纯斋主人】《春秋》三传通读入门之僖公十五年（2）

[春秋]十有一月壬戌，晋侯及秦伯战于韩，获晋侯。

李天伶著《誓起民权移旧俗——梁启超早期政治思想的形成》暨唐文明序

本书系统考察了梁启超1896—1903年之间的思想历程，从政治思想的视角突出梁启超以教育为核心的变法主张，通过对《变法通议》《新民说》等核心文本的分析，刻画出梁启超早期政治思想从侧重民智转向侧重民德；着重讨论了孟德斯鸠、卢梭、耶林和伯伦知理对梁启超所产生的影响，特别强调孟德斯鸠对政治美德的论述构成梁启超公德思想的主要···

【三纯斋主人】《春秋》三传通读入门之僖公十六年

[春秋]十有六年春，王正月，戊申，朔，陨（霣）石于宋五。是月，六鹢（鶂）退飞，过宋都。

（清）薛允升 辑录、张忠炜教授 点校《汉律辑存合校》出版

《汉律辑存》爲清末律学大家薛允升遗作，于1900年前后亡佚。《汉律辑存》似非定本，虽无法与沈家本、程树德之书相提并论，但具有沈、程书所不具备的显著特征：除辑佚《汉书》《史记》《后汉书》等所载外，对《说文》及经书记载，如《公羊传》《周礼》《礼记》等，亦给予较多关注；汉唐注疏外，又多采惠士奇《礼说》、惠栋《九经古义》···

【尹悦】回忆2024年暑假的两次夏令营学习

尹悦是江汉精舍学员陈长健在桂林理工大学任教的本科班学生，在汪亮老师等各方面的助缘下，她于刚刚过去的暑期参加了两个夏令营的活动。文章娓娓道来，有生活点滴的回忆，有参与其中的收获与思考，还有想进一步学习经典的发心。经典涵养生命，滋润心田。现推出此文，以飨师友。

【杨阿敏】康熙日讲述略

康熙朝日讲是中国古代历史上持续时间最长的御前讲席，依次进讲了《四书》《尚书》《易经》《诗经》，其中，十六年以后又兼讲《资治通鉴》《通鉴纲目》。停止日讲之后，《礼记》《春秋》二经则只是进呈讲章供皇帝阅读。在长达十五年的日讲期间，为保证学习的连续性，康熙帝尽可能在日理万机之余照常开讲，其好学之程度，有目共睹，显示···

【刘君武】安福《春秋》著称天下 ——论明代科举安福专经特点

士子希望获得科举成功，其选择本经时就绝不能盲目，而通常要考虑家庭及地域的科举风气。久之，便形成了某个地域范围内士子研习同一部经典以应科举的传统。这种一个地域集中地研习某种经典以应科举的现象，可称之为明代科举的“地域专经”。台湾交通大学人文社会学教授张艺曦曾谈到：安福《春秋》学与浙江会稽、湖北麻城并称为全国三大《···

孔子研究院学者参加第十届中国经学国际学术研讨会

8月31日至9月1日，由北京大学礼学研究中心、上海交通大学人文学院、中华孔子学会经学研究专业委员会、清华大学中国经学研究院联合主办的“礼乐文明的精神”——第十届中国经学国际学术研讨会在上海举行。孔子研究院专家学者参加会议。

【虞程韬】走进书院，步入成长

虞程韬是我今年暑假参加杭州志心书院的夏令营认识的朋友，在夏令营期间，我得知他来自湖北武汉，于是和他多聊了两句，了解到他大学期间如何探索自己的生命的方向，很感动于他的自立自强。他说自己是无锡人，夏令营结束后就回去无锡，正好我参加2019年敦和基金会的种子基金的年会结识了无锡的青年国学组织：初九学舍，于是建议他回去无···

刘志基 著《汉字中的礼法观念》出版

礼法是观念的产物，而这种观念又无不萌发于各种具体生存需求，其逻辑联系多见于文字发生和发展的过程中，本书试图通过对文字的解读和分析来呈现这种联系，深入历史语境，挖掘蕴藏在古文字背后的文化因素，以使我们达到对于中华文明的更好理解。书中经由对“射”“法”“宀”“道”等具体汉字的字形结构演变的考辨和梳理，展现其背后诸如“射礼”···

[韩] 柳旻定 著《经典修辞学——东亚三国的经学认识 》出版暨序言

本书《经典修辞学——东亚三国的经学认识》采用了与此前经学研究不同的方法，通过研究中·韩·日《孟子》修辞学解释来探明其特征和价值。揭示了前近代东亚知识份子把修辞作为一经学研究方法的事实，并以东亚三国的代表性《孟子》注释书作为研究对象，从修辞学角度切入，寻找其共同点与不同点。

【三纯斋主人】《春秋》三传通读入门之僖公十五年（1）

[春秋]十有五年春，王正月，公如齐。

【刘丰】礼的损益与中华文明的连续性

在三礼学体系中，以国家为主体的《周礼》在魏晋南北朝时期受到重视，北方更是参照《周礼》的政治制度，说明礼对于促进魏晋时期的最终统一起到了关键作用。通过春秋战国时期礼学的转型和魏晋南北朝时期礼学的发达这两个历史事例可以看出，礼在中国历史文化上的发展是连续不断的，是维系中国文化的统一以及中国历史的统一的重要文化因素···

孔众受邀赴浙江衢州会见孔令立并出席2024年南孔文化旅游季启动仪式等系列活动

9月5-7日，世界孔子后裔联谊总会会长、孔子世家谱常态化续修工作协会副会长、曲阜孔子书院执行院长孔众受浙江省衢州市委宣传部和孔氏南宗家庙邀请，前往衢州会见孔氏南宗家庙管委会主任孔令立，并出席2024年中国国际孔子文化节南孔文化旅游季启动仪式等系列活动。

四大亮点，2024全球“云祭孔”值得期待！

拜谒先师，慎终追远；仁礼天下，和合大同。

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