【刘源】殷墟甲骨卜辞所见商朝祖先观念

殷墟甲骨文是研究殷商文明的第一手史料，其中有大量商王朝高祖、先王先妣的记载，因此甲骨文刚一发现，王国维就将其与《史记·殷本纪》等古书对比，考察商王世系，写出《殷卜辞中所见先公先王考》等经典文章。

“齐鲁访学驻研计划”系列学术讲座第五讲，李善庆主讲“《周易》的生死观与‘生生’哲学”

8月26日，“齐鲁访学驻研计划”系列学术讲座第五讲暨“中外文明交流互鉴”系列学术讲座第二十二讲在孔子研究院举行。2025年度“齐鲁访学驻研计划”访问学者李善庆（YI SUHNG YOHNG）教授以“《周易》的生死观与‘生生’哲学”为题作学术报告。

【褚蓥】市场寒冬中，儒学书院还有活路吗？

目前，儒学书院普遍面临付费学员人数较少的困境。……以上两个问题，制约了儒学书院的发展。我想，如果能够解决这两个问题，再配合适当的营销，扩大一下影响力，应能催生出持久的购买力。针对这两个问题，近些年来，我也一直在探索、试错。经过数年的不断试错，我推出了规范儒学。

首届全国郑玄经学学术研讨会在山东省潍坊市举行

2025年8月25日至28日，由清华大学中国经学研究院、中华孔子学会经学研究专业委员会、北京大学礼学研究中心和大成郑玄文化中心主办的“首届全国郑玄经学学术研讨会”在郑玄故里——山东省潍坊市峡山区召开。来自全国四十多所高校和科研机构的专家学者、郑氏后人及其他嘉宾百余人参会。会议得到中共潍坊市委宣传部、潍坊市文化和旅游局及峡···

【喬逸聖】阳明精舍游学记

终有一天，这代表希望的火炬会传递到我们的手中，我们也必将继承先生的意志，朝着先生行进的方向飞驰不息。

【梁山】形质、自然与历史——《观物内篇》的生生哲学

邵雍认为，只有圣人能够洞悉自然生生与历史生生的逻辑与原则，自然生生按照“加一倍法”的数理框架经历了一分为二、二分为四、四分为八的三个阶段，遵循“体以四分”的底层逻辑，展现了万物生、长、收、藏的循环过程。历史生生同样遵循“体以四分”的底层逻辑，元、会、运、世是时间性存在的基本单位。

【里寺西】天命与仁德：孔子与华夏文明的内在超越之路

当我们重新阅读"天之未丧斯文也"的坚定信念，"五十而知天命"的生命智慧，"天厌之"的道德敬畏，不禁要问：在当今这个全球化的时代，孔子开创的内在超越路径，能否为人类文明的未来发展提供新的启示？

【杜吹剑】与孔子回归这个伟大目标相比，某些争议轻如鸿毛

在现阶段和今后很长一段时期，要继续推动孔子回归，儒家同仁一定要着眼大处，尤其是做事，要有道有术，守经达权。做事不同于做学问，千万不要苛求完美。先把孔子立起来、让民众拜起来，最为重要——这是第一步，至于其他方面诸如祭孔日期、何种仪式等等，完全可以待时机成熟后再议。

【孙逸超】走向人伦之外的仁义礼智：《中庸》首章与朱子庆元年间“物性”理解的展开

万物所具有的天地之心本来只有主宰义，庆元四年朱子又延伸出“枯槁有心”的命题，赋予了枯槁以“知觉”。“知觉”不只是动物的运动知觉、植物的荣悴好恶的倾向性，还成为了天命之性在万物中感通实现的倾向性。

关于2025全球“云祭孔”——“《论语》共诵”短视频的征集函

由尼山世界儒学中心、中国孔子基金会主办的2025全球“云祭孔”网络直播活动，作为祭孔大典的重要内容，将联动国内50余家主流媒体平台，对海内外60余所孔庙、文庙、书院以及文化机构的祭孔活动进行集群式直播。活动特别设置了“全球《论语》共诵”主题内容，将面向海内外公开征集短视频，并在直播活动中播出。

蔡伟 著《出土文献与传世古书校勘研究——误字、衍文与用字习惯》出版

20世纪70年代以来，大量的先秦、秦汉简帛文献的出土，爲古书校勘提供了更加丰富的原始材料，以出土文献与传世文献互勘，成爲閲读和整理古书的有效方法。

曾子讲坛第22讲暨山东大学国际前沿学术讲座第5期：阮才东教授论“儒学对当代越南的···

2025年8月29日下午三点至五点，由山东大学人文社科研究院、山东大学儒学高等研究院、山东大学曾子研究所联合主办的曾子讲坛第22讲暨山东大学国际前沿学术讲座第5期在知新楼A座2106室举行。

首届全国郑玄经学学术研讨会开幕式致辞与主题报告

2025年8月25日至28日，由清华大学中国经学研究院、中华孔子学会经学研究专业委员会、北京大学礼学研究中心和大成郑玄文化中心主办的“首届全国郑玄经学学术研讨会”在郑玄故里、山东省潍坊市峡山区召开。

【郝苏彤 叶翰】构建当代中国古典学新图景——一种欧洲汉学视角的展望

专业汉学与西方古典学在学科属性和学术方法等方面存在渊源，又在研究领域及学术方法等方面兼具中国古典学的学科性质。当代中国古典学不但要达成现代性转化的学科使命，还要摆脱西方古典学范式主导世界古典学发展的旧有模式。

2025全球祭孔图集（陆续更新）

金声玉振，天之木铎。唐代唐太宗下令各地州、县必须建孔庙，地方官必须岁时在孔庙祭祀孔子，自此孔庙成为中国古代政府官员祭祀孔子的正式场所。至清光绪三十二年，遂将祭祀孔子的规格升为国家大祀，与祭天之礼同等。近年来，中国各地纷纷恢复释奠礼，并在9月28日孔子诞辰同时举行。 特将今年全球部分地区祭孔活动予以辑选，以共···

【曾海军】“生生”：作为一种哲学的开端

“生生之谓易”中以“生生”言变化，不同于存在形态的变化观，后者追求一种认识规律。“道”既不能作为某种超时空的实体而存在，也不是任何意义上的抽象原理，却能先于一切存在物。“生生”可以通过“道”获得同样的理解，而生生之理作为道理，不同于反映气之运行的规律。“无”不能成为一种开端，“生生”才是传统中不一样的开端方式。

张新民：当世界坠入无边的黑暗，耳畔的书声，便是连接生命的脐带

当世人皆言读书无用，他用一生印证：在书页翻动的声响里，栖息着生命最鲜活的魂灵。

【杨紫灿】从杜华伟老师的《马克思主义基本原理》课程走向文化自信

在我的《马克思主义基本原理》课堂上，杜华伟老师是一位特别的存在。她不仅深研马克思主义理论的精髓，更以一种温暖而执着的方式，将另一座中华思想的高峰——孔子文化，带进我们的心灵。她不仅是理论的传授者，更是文化的践行者。怀着传播传统文化，让经典“活”在当下的初心，她亲手创立了明德书院。

【许家星】晚明朱子学的新发展——以高攀龙的《大学》诠释为中心

在朱子学遭受阳明学冲击的背景下，高攀龙力主尊朱辟王，维护程朱为孔孟道统之传；继承李材、崔铣等说，持《大学》“古本”错简论，肯定《大学》的核心地位；以“知本”“格物”作为《大学》中心范畴，强调心理与物理的同一，以回应阳明对朱子的批评；反对阳明无善无恶之说，捍卫儒家性善论，突出复性的重要意义。

【张文木】孔子思想的精髓不是“之乎者也”，而是国家统一

孔子之时，周室虽微，天下诸侯尚知尊周为义。故《春秋》之法，以尊周为本。孔子身处春秋末期，眼看国家要解体，社会要大乱，他想维护统一，所以特别反感学界的空论。孔子的学说是与少正卯之类的主张分封以至裂国的“自由派”公知论战中产生的，孔子《论语》的本质不是形而上的之乎者也，而是重实践经验，反对先验空谈。孔子到处奔走呼号···

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