会议预邀函｜“文明冲突论视域下的中国古典政治哲学”
复旦大学国际关系与公共事务学院政治哲学研究中心始终致力于推动不同学科的学者的交流与对话，推进当代中国政治哲学研究。有鉴于上述考虑，本中心拟举办“文明冲突论视域下的中国古典政治哲学”小型研讨会，旨在汇聚学术背景各异而共同关注中华古老文明的命运与前途的学者，对中国古典政治哲学、政治思想领域的各种问题予以探讨。
【儒家邮报】第424期
中华人民共和国75年暨孔子2576年〔耶稣2025年〕12月22日
孔子研究院中西古典学研究中心举办首场学术讲座 ——吴飞主讲“古典文明与巫史传统”
12月13日，孔子研究院中西古典学研究中心举办首场学术讲座。孔子研究院特聘研究员、中西古典学研究中心主任，北京大学哲学系教授、礼学研究中心主任吴飞主讲“古典文明与巫史传统”。孔子研究院党委副书记、院长孔德立主持讲座，党委委员、副院长孔祥安、魏衍华出席讲座。
这场文化盛宴，为何打动人心？南平《近思录》导读系列讲座圆满收官
在武夷山脉的文脉深处，考亭书院的钟声穿越八百余年。
杨立华教授主讲：孔子与中国思想基本原理的确立
12月21日下午，由孔子研究院、孔庙和国子监博物馆联合主办，成贤书院承办，中国孔子基金会孔子世家专项基金支持的彝伦讲堂2025年第五讲（总第十讲）在孔庙和国子监博物馆彝伦堂举办。北京大学人文社会科学研究院院长、哲学系教授，孔子研究院特聘研究员杨立华受邀担任主讲嘉宾，作题为“孔子与中国思想基本原理的确立”的学术报告。
杜泽逊 主编《中国经学研究》创刊出版
《中国经学研究》是由山东大学中国经学研究中心主办、浙江敦和慈善基金会资助的学术期刊，每年出版两辑，由上海古籍出版社分上下半年发行。
連載丨張俊綸撰《孔子傳》丨第九章：到齊國去
昭公二十五年，在昭公奔齊之後不久，孔子也到了齊國。他到齊國的目的，應該是遊說齊國君臣，幫助魯昭公返回魯國執政。
“尼山文库”新书发布仪式暨尼山世界儒学中心“十五五”规划编制专题座谈会举行
12月16日上午，“尼山文库”新书发布仪式暨尼山世界儒学中心“十五五”规划编制专题座谈会在济南举行。尼山世界儒学中心（中国孔子基金会秘书处）党委书记、副主任、中国孔子基金会副理事长、秘书长国承彦，山东出版集团党委书记、董事长刘文强出席，并共同为“尼山文库”新书揭幕。儒学中心（基金会秘书处）党委委员、副主任刘皓主持会议。
連載丨張俊綸撰《孔子傳》丨第十二章：擔任中都宰
說孔子擔任中都宰，其實應先從陽虎開始說起。陽虎魯國公族，但屬於庶支。是季孫氏的家臣，或者叫總管。他擔任季孫氏家臣很早，從季武子時代就開始了。孔子十七歲去季孫氏家赴宴，出門阻攔的就是陽虎。那時季武子的孫子季平子還剛剛掌權。季平子掌權三十年，跟隨左右、出謀劃策的全是陽虎。其中魯昭公被逐前後九年，季平子執魯國國政，···
連載丨張俊綸撰《孔子傳》丨第十一章：回答定公
魯昭公崩殂以後，三桓沒有按魯國政制立昭公的兒子公衍為國君，卻共立昭公的弟弟公子宋為國君，是為魯定公。魯定公為魯國第二十五任國君。初任時四十六歲，也頗有一番雄心。但那時季平子把持朝政，三桓專權，致使君主不像君主，臣子不像臣子。定公向孔子請教，問政，首先問：“君主怎樣使喚臣下，臣子怎樣事奉君主呢？”孔子回答說：“君···
邓红 著《天人·春秋·情性：董仲舒思想探微》出版
董仲舒是汉代最重要的思想家，其提出的“罢黜百家，独尊儒术”影响持续两千年之久。本书系作者最近十余年董学研究之大成，从文献、政治、经学、哲学和历史学角度，分六篇21章对董仲舒思想进行了综合性探索。
郭静云 著《从楚简〈缁衣〉探孔子原旨与儒家经典形成》出版暨导论、后记
本书是学界目前对战国竹书《缁衣》进行的最为细致和系统的整理考释与综合研究。
王琦 著《中国儒学通志·宋元卷·纪年篇》出版暨后记
本书为中国儒学通志宋元卷的纪年部分，内容主要是宋元时代的儒学编年。《中国儒学通志》以历代大儒的研究成果为基础，以传统文献为依托，从较高的高度俯瞰整个儒学发展脉络，体系完备，方法科学。
尉侯凯 著《先秦秦汉文献丛考》出版暨后记
本书收录作者研究先秦秦汉文献的论文33篇（另有附录1篇），包含出土文献、传世典籍两大板块，作者试图通过对疑难字词的释读、考证、校勘，竹简的编联、缀合，历史人物、地理的分析，以及文本年代、性质的判断，古书体例的总结，最终实现文献的“完全解读”。
“船山学论坛”第十期，陈明主讲船山《大学》《中庸》诠释中的义理框架与哲学建构
2025年11月29日晚19时，中华孔子学会船山学研究专业委员会与华东师范大学哲学系联合主办的“船山学论坛”第十期在腾讯会议平台举行。本次讲座题目为“王船山《大学》《中庸》诠释中的义理框架与哲学建构”，由中国社会科学院哲学研究所副研究员陈明主讲，华中科技大学哲学学院王博讲师、西安电子科技大学哲学系苏晓冰副教授、内江师范学院···
【李为学】陶渊明与儒道问题——评唐文明著作《隐逸之间》
正是基于以上的神不灭论、道丧论的天道观以及儒道之间差异的讨论，唐文明才举出阅读陶渊明的最终用意：一种基于孔子素王论的儒家隐逸主义是不是可能？基于上文的分析，我们现在就不会再轻易地认为隐逸是消极避世的态度，而是立足于对原始儒家核心义理的把握，将其理解为一种面向未来的精神建构路径，由此获得更为深远而开阔的视野。
【李洪卫】理性与礼乐——梁漱溟理性生活界定及其教化根据
梁漱溟认为世界只有“生活”，生活就是生命的过程，在这个生命展开的过程中，“情志”的勖勉是一个关键环节。宗教即是为解决此问题而来，儒家则提出“理性”的非宗教性方式进行解决，儒家的礼乐设置即是针对此问题而来，礼乐调和即是理性之展现。
2025•全国私塾年会(广州)回顾
今天上午，在拜孔和开幕仪式后，首先由袁彦老师和青木老师致辞，回顾私塾教育的发展并预祝年会成功举办。
朱明数 著《〈丧服〉小笺》出版
本书对《丧服》研究中的传重、报服、逆降、变除等问题，以及永光庙议、太祖虚位等议题有较深入剖析。作者在研究中尝试综合运用传统经学、文献学以及语言学方法，对经学研究的文本分析、经义诠释、推理论证方法有比较新的认识。
第一届“做中国哲学”学术研讨会
2025年12月12日至14日，由中山大学哲学系、中山大学人文社会科学研究院主办、《现代哲学》编辑部和《中山大学学报（社会科学版）》协办的第一届“做中国哲学”学术研讨会在中山大学深圳校区隆重举行。
