【许石林】每当言语快意时，当记得阳明先生一段话
今晨见二三子欲以坊间某事发言，止曰：忍默。何必为其劳神费词消业？
【许石林】这里小学生所读书，能碾压许多大学文科硕士博士
应邀参加文言文复兴会讲，聆听张俊纶、洪秀平、洪鑫亮、李宁、赖文龙、姚舜雨、黄元澍诸贤讲座、发言，获益良多。
【许石林】不必再讥嘲老北京的“穷讲究”
北京人常自嘲“穷讲究”。这是自谦。
【余东海】这个官司要不要打？ ——对浙江528国道项目部及遂昌县政府的控诉
先上2023年年底几则日记。前因后果都在日记里讲清楚了。
【余东海】穷而不困贫而乐，豪在精神富在心——东海态度
儒家不唯师，不是不尊师，不要老师。儒家强调师道尊严和尊师重道是毫无疑问的，只是在师与道不一致的时候，不唯老师是从，从道不从师。
【余东海】吾只管真话直说，其它且听天由命――真话微论
真话就是善言，说真话就是为善积善的一种方式，对于文化人来说，堪称最重要的方式。文化人不仅应该致力于说真话，而且应该说高质量的真话，说真理。在极权社会，说真话，危险固然有，功德也很大。
【余东海】儒家自有标准，法地不能动摇——东海态度
理论要付诸实践，必须考虑思想市场的反应，尽量争取社会各界的支持。但首先必须保证理论的正确性和立场的坚定性，不能以降低高度、动摇原则的方式去迎合社会和市场。
【刘庆】让中国人吃上中国好枸杞 ——枸杞行业领军品牌百瑞源企业文化咨询纪实
在中国企业家队伍里面，有这么一批企业家，他们希望将中华文化导入企业，助力企业的发展。如何将中华文化助力企业建设落地文化？作为一名企业文化咨询顾问，笔者从事企业文化咨询十多年，注重将企业文化与中华文化相结合，融合管理工具，帮助客户实现企业的发展。
【余东海】《春秋》大复仇，东海大复仇——复仇微论
春秋大复仇，东海大复仇。
【许石林】南通禁止的是奢淫滥祭，但通告表述不准确、不严谨，要改文风
考诸现状，南通市近年出现愈演愈烈淫奢滥祭现象，殡葬焚祭用品商家为迎合奢靡，制造出越来越离谱的纸扎用品，至于有仿真别墅楼房等，高大有两层楼高，装饰华丽，一旦焚烧，烈焰腾空，烟雾弥漫，望之骇然。南通市正是出于对此奢靡淫祀滥祭的限制和禁止以及环境安全等的考虑，出台通告，这正是职分所在。所禁者正此违礼坏俗之事，基于这···
.jpg!cover_160_120)
【许石林】受迫害被虐待，反而崇拜施暴者，甚至幻想能成为施暴者同伙
读宋立林教授《我们今天怎么接受孟子？》颇有启迪。
【余东海】中国道路就是仁本主义道路――独尊儒术微论
术者，道也。儒术就是尧舜之道、孔孟之道、仁义之道、中庸之道，就是儒家文化、中道文化，中华文化的主统。
【余东海】平等差等矛盾统一，爱有差等而无局限——差等微论
家天下君主制对差等和秩序强调过度，对平等和自由有所忽略。未来公天下君主制自可摆脱这种历史局限，更重视平等和自由。
【余东海】为人为政为师，都以量大为美――器量微论
文化人和政治家都忌狭隘小器。不能容忍批评异议和人身攻击，就是小器的典型表现。这是极权主义政治和神本主义宗教不约而同的特征，唯吾儒特别高致雅量，休休有容。孔子被讥为丧家犬，师徒一笑了之。
【吳笑非】滅國例及晉秦吳楚之別
滅國例及晉秦吳楚之別
【余东海】来者都是客，相待唯此诚 ――东海客厅厅长曰
东海客厅厅规要求，入厅者须对儒家文化和东海思想有一定了解、认同，多数儒生已经明白或东海文章著作已经阐明的问题，可自行查阅，不必在此重复。但我发现，一些人对儒家文化和东海思想毫无了解，或未读过东海旧作，或者读而未懂。这些人不妨为厅友，唯希望不要急于发言，不要总是提问一些常识性的老问题。很多思想问题，东海著作文章···
【刘庆】中华文化为企业文化注入能量，“固善道·明明德”，固德复材文化之魂提炼纪实
每一家的企业文化，都是自己长出来的，都是独一无二的。有的提炼了出来，有的没有提炼出来。越是发展好的企业，越有清晰的文化导向，越能引领企业发展。大企业都是由小企业发展起来的，高瞻远瞩的企业，在小的时候，就开始布局文化，不断明确文化之魂，华为，阿里，方太，莫不如是。
【李林杰】随笔杂谈
西苑莫微于池，池水莫恶于污。池微而游鳞易钝，水污则朱鱼难适。夫西苑小池，方寸涸浅，塘水自绝于外，池景闭塞于内，静流滞壅之地，枯荷败萍之湾。虽校方数易其貌，亦难增胜其生气。
【吳笑非】體用分離之弊
體用分離之弊，現代醫書最顯。古醫書貌若玄奧，大談五行象數，而意在發明病機，從而遣方用藥。
【吳笑非】馬克思和中國的體用
首先对于马克思主义来说，他自己的体什么用什么，估计他们也不知道吧。如果一定要讲的话，我也要说明，即便是宋明理学，对于我这种治汉学的人，在谈论體用的时候恐怕也会截然相反。所以我这里只是给出一个我对于马克思主义的體用式的分析，其他人大可以有不同意见。马克思主义自己他们如果听得懂汉语想参与的话，那是他们的事儿。这个···
