文学、艺术、学问是奢侈品，不能轻易示人

作者：许石林

来源：作者赐稿

          原载于 “许石林”微信公众号

时间：孔子二五七五年岁次甲辰十月初七日乙亥

          耶稣2024年11月7日

【一】奢侈品

十月以来，忙得很，工作以外，舍弃了诸如昆曲《浣纱记》、京剧名家演唱会、话剧、书画展、南书房十周年沙龙……却没舍与朋友吃饭、聚会等人情往来

由此可知，审美、艺术、学问等等，皆非人日常之刚需，即非人欲，可称之为德。而吃饭、聚会等人情往来，则是刚需，属于食色、人欲。

子曰：吾未见好德如好色者也。

孔子这话可用于指导商业——做生意，尽量做人之刚需，即食色人欲之属，就能赚钱。而欲以崇仰圣贤道德文章而挣钱，绝不可能，故古人云：贫者士之常也。又曰：士之不遇，士之命也。

孔子的话亦可用于指导学业：行有余力方以学文。普通人家子女，还是应该选择容易就业能挣钱的学科。英国前首相撒切尔夫人参观牛津大学，问一学生学科。答曰历史学。撒切尔夫人由衷感喟：羡慕啊！意思近乎孔子的话，平常人家子弟，的确应以生计为求学之本，不当连吃饭都未解决还致力于文史。

当然，由此可知，文史艺术审美等等皆是奢侈品，因此不应轻易予人，以免误导他人弃本分而求非分。古人又有云：诱人子弟入博饮之途者，当受下刑；诱人子弟入诗文之途者，当受上刑。其言似不谬。

【二】容恕

某生：老师好！请教：如何理解儒家文化是中国两千多年的主流？或者说中国传统文化以儒家思想为主？

复曰——儒家中庸，中庸则能容能恕，上应天道以生生为至德，下合人心以仁仁为要义。历史已成必然，没有假如。但假设可用于反思：假设以法家为主，则别家必无生机，法家因而也不能长久，故商鞅肥秦而秦甘其诛，王安石富宋而宋幸其去，就是明证。近代以来，人急于功利，法家被推崇，以至于现在人会不会读书，轻易发言，貌似容易接受法家，那是因为其并不了解法家，他们习惯上自以为是法家的执行者，其实若法家居主，他们恰恰是法家碾压残病疲弱伤亡的对象。现在人尤其容易中法家之毒，霎那间恍惚自己执柄。网上汹汹晓晓地推崇法家，恰恰证明法家弊病容易为人感染，而不似儒家需要精诚修养。至于墨家，其言非不善，实则迂远不经，似是而非，假设以墨家为主，则天下必失序，人心虚伪无倚。

【三】时尚建筑

看某视频介绍沙漠时尚建筑，固然惊奇其设计建造技术。但不才一向对任何所谓发达富裕的建筑及城市都无甚兴趣，即便身临其境，居处其中也从不惊叹。世上但凡没有文化体统、礼义风习的纯物质金钱，不仅没意义，本身也无趣。

【四】变脸

某戏曲变脸变装视频刷屏。

戏曲为吸引各种观众，历来想尽办法，千方百计容纳更多的“玩艺儿”。

但这种东西不是必不可少的，也不是戏曲表演的最高形式。用它直观地吸引一般观众和外行，未尝不可，但对真正懂戏的，却是可有可无的。会做戏的，讲究以无演有，即通过表演把一切的神理妙义、趣味情志表现出来，并不一定要直观，不以形而下为高级或必要。李少春演《野猪林-风雪山神庙》，台上要洒人造雪以增加严冬风雪气氛，李少春说：既如此，那还要我干什么呢？

2024年11月7日

责任编辑：近复