【许春华】孔子诗学世界的中国智慧
“诗”作为经典文献，春秋晚期以“《诗》三百”的形态进入了孔子、墨子等先秦诸子的思想视野。除孔子儒学之外，《墨子·公孟》亦载：“诵《诗》三百，弦《诗》三百，歌《诗》三百，舞《诗》三百。”但墨子仅仅是引诗10余条，而孔子不仅引诗，而且与弟子教（学）诗、用诗、论诗，这些构成了孔子诗学世界的方方面面。
【彭锋】文化建设的第四种视角
习近平总书记在党的二十大报告中指出，全面建设社会主义现代化国家，必须坚持中国特色社会主义文化发展道路，增强文化自信，围绕举旗帜、聚民心、育新人、兴文化、展形象建设社会主义文化强国，发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化，激发全民族文化创新创造活力，增强实现中华民族伟大复兴的精神力···
【李萍】新时代呼唤诗性的文学批评
文学是一种对人的世界的心灵观照，因其更注重心灵体验而体现出独特的诗性之美。然而，近年来文学批评的技术化与匠气化色彩愈来愈浓，文学研究的知识考古学、社会学色彩蔚然成风，而文学之所以成其为文学的诗性光晕却日渐淡漠。将文学视为人类社会发展变迁的档案资料，做考据式研究和逻辑性推理，似乎成为一种研究风尚，使文学在史料事···
【罗嘉羽】任人唯贤：中华民族一以贯之的政治传统
党的二十大报告指出，坚持和发展马克思主义，必须同中华优秀传统文化相结合。只有植根本国、本民族历史文化沃土，马克思主义真理之树才能根深叶茂。中华优秀传统文化源远流长、博大精深，是中华文明的智慧结晶，其中蕴含的天下为公、民为邦本、为政以德、革故鼎新、任人唯贤、天人合一、自强不息、厚德载物、讲信修睦、亲仁善邻等，是···
【刘余莉 申静思】民为邦本 中国传统民本思想的集中体现
“民为邦本”是中国传统民本思想的集中体现，原写作“民惟邦本”，出自《尚书·五子之歌》。书中记载，禹的孙子、启的儿子太康，身居帝位却不务朝政，放纵情欲没有节制，百姓对他非常怨恨，但他却不知反省。有一次他到洛水之南打猎，打了百余天都不回都城，国民怨声载道。有穷国的国王（即后羿）把太康拦在了黄河岸边，不让他回国。
【白显鹏】《诗经》束薪与上古婚俗
“束薪”一词见于《诗经》中的《唐风·绸缪》《王风·扬之水》《郑风·扬之水》等篇，古今学者们一般都把它理解为“成捆的草”。在解释《唐风·绸缪》第一句“绸缪束薪，三星在天”一句时，《毛传》曰：“兴也。三星，参也。在天，谓始见东方也。男女待礼而成，若薪刍待人事而后束也。三星在天，可以嫁娶矣。”
【黄波】敢拒清风意 能歌明月章 ——读《船山简明读本》有感
《书·禹贡》云：“禹锡玄圭，告厥成功。”感应雷神王船山先生的“黄中”精神，先导范旭东先生的“永久黄”精神，一阳来复，“春风动雷雨”，复兴中华文化正道必然成功！
【丁纪】《启颜录》儒家类七条
丁纪按：此数条虽亦非端言庄语，详其对于圣贤与经典，却并无轻慢之意。鲁迅一语之论《启颜录》曰：“好以鄙言调谑人，俳谐太过，时复流于轻薄。”（《中国小说史略》第七篇）此数条，盖可免于此讥。要之，倘非晓悉之熟，加以领会运用之妙，亦难乎出此矣。辑此以献，非欲长戏言戏动之风，故亦无须深求，惟一展颜可也。
.jpg!cover_160_120)
【郑学富】是人也？斯人也？ ——《开成石经》有碑刻
最近关于《孟子》中是“天降大任于是人也”，还是“天降大任于斯人也”，引起众多网友的热议。西安碑林博物馆镇馆之宝《开成石经》清晰地镌刻着“是人”。《开成石经》刻于唐朝，而《孟子》一篇是清康熙朝补刻上的。这至少说明在明清之际应该是“故天将降大任于是人也”。
【张立敏】漫谈“斯人”的出现
生活中常常有一些知识或内容，大家习以为常，可是细究起来却让人大吃一惊。《孟子·告子下》中有一段文字，讲述“生于忧患死于安乐”的人生哲理，入选义务教育教材和大学文科古文阅读教材，并且是义务教育阶段学生必背经典。
【朱承】探索儒家公共性思想的现代诠释
儒家公共性思想依然对于维系中国传统公共生活起到了巨大的支撑作用，也依然能够为当代美好公共生活创建提供思想资源和智慧启迪。
【伏俊琏】历二十二载磨砺之功，深沉积淀以礼解《诗》 ——读邵炳军教授《政治生态···
诗教传统绵亘千年而不绝，上至国家招贤取士，下至黎民私塾受学，均有《诗》三百篇的重要参与。自其结集传世以来，历代学者皓首穷经，著力于此，在《诗》学研究的历史上留下了大量的论著。
伦理学家曾钊新逝世，学界追忆先生梅竹风范
11月6日，著名伦理学家曾钊新先生在长沙逝世，享年86岁。
【陈嘉许】儒典三部目录试解
圣人之言，其义无尽，《论语》、《孟子》、《周易》目录亦似大有深意。本文是对三部经典目录的解释，分别选自拙著《四书译注》和《周易译注》，内容和格式略有调整，聊供参考，当或不当，有俟高明。
【西奥多·达林普尔】预测和预感
有人被赋予对即将到来的灾难不可思议的感受能力。当然，因为灾难并非人类事务中罕见之物，有时候他们的预测或预言会成真。不过，这些预言成真的频率能够高于偶然性可解释的程度吗？
【伊丽莎白·克瑞】为大众写作的风险
大学教授们---包括我自己在内---将从区分为大众写作和学术写作中受益，看到各自的风险和回报，各自都有自己互不相连的受众，各自都有不同的目标。我们能更清晰地开始两种类型的写作，知道自己在做什么，并更加谨慎地对待我们能期待的结果。
【安迪·托马斯】尼采宣称上帝已死太过仓促？
尼采在接受上帝已经消失的论证时可能有些言之过早，但这或许是真正的福气。鉴于我们生活在仍然存有希望的宇宙中，我希望来一种新启蒙运动——一个追求意义和价值的新时代——这个时代将此前盛行的一切再次连根拔起。
【马克·马尔瓦西】帕斯卡的悲剧
在病入膏肓之际，布莱斯·帕斯卡（Blaise Pascal (1623-1662)）常常拒绝医生的照顾，他说，“疾病是基督徒的天然状态。”他相信人类生下来就是要吃苦的。苦难是人类活在这个世界上的方式。
【科斯提卡·布拉达坦】双面尊严——《论证为何重要》和《谦逊颂》简评
詹姆斯•W.海西希（James W. Heisig）的《谦逊颂》提供了熟悉的词汇被用在不熟悉之地的第二个例子。“谦逊”通常与一种彬彬有礼的政治社交互动形式联系起来。谦逊是正在发挥作用的优雅——是“文明”的标记。但是，海西希却在另一个车站下车了。他在书中称赞的谦逊并非该词在字典中给出的那个含义。它指的不是礼貌或者稳重得体或者端庄之类东···
暨儒家邮报敬挽曾钊新先生
先生一贯力挺文化之复兴，亦常重道德之教化，曾参预联署 丙戌年《以孔子诞辰为教师节建议书》（2006年9月28日发起），并慨然题签留墨以赐《儒家邮报》，嘉泽甚溉，有古之仁者风范，实乃吾辈之楷模，当为后生所取法。其人虽往，典型长在。
