【姜义华】中华文明特有的生命线
中华文明作为原生性的文明，延续数千年且历久而弥新，显示了极为强大的生命力。我以为，中华文明所特有的生命线，非常值得我们加以深切体认。
【余东海】微论熊十力、梁漱溟、冯友兰三儒
缺乏择法之眼和知人之明者，即使与君子人长久相处，未必能了解、理解之。想起有文章说熊公十力晚年疯了，虽其言出自熊公亲属之口，吾不信也。读熊公著作文章，知其人意志之坚，内力之强，非常人可及。爵禄可辞也，白刃可蹈也，发疯不可能也。世俗之心眼，何足以知之。恰好有东海客厅老厅友称吾为民豆儒，老眼昏花至此，录此聊博一哂。
【屈永刚】从“不语”之语，走进真实的孔子 ——读《仲尼不语》
有关孔子的著作车载斗量，《仲尼不语》（北京大学出版社）有何新意？孔子到底“有何未语”？在周国正的这部新作里——真正的“己所不欲，勿施于人”原来无法实行；君子原本并不是指好人；义、利之间未必有矛盾，反而是义、义两者时有冲突……书中观察孔子及儒家思想的角度新颖、中肯精彩。
【张雪松 郭超颖】花落春仍在，《经说》久益香
《茶香室经说》（以下简称“经说”）十六卷，是俞樾晚年主讲杭州诂经精舍，二十年来“每有触发，随笔记录”而撰作的解经论著。虽然影响力比不上《群经平议》《诸子平议》《古书疑义举例》，但也不乏创见。俞樾在晚年认为自己“著书不仅两《平议》”，且自注说：“两《平议》行世最早，然余所致力者，尤在两《杂纂》及《茶香室经说》等书。”（···
【王乐 马云佳】亲仁善邻：中华民族始终依循的国家理念与格局
自古以来，“邻里好，赛金宝”等亲仁善邻的道德目标和生活方式，是中华民族重视和睦邻里关系、构建良好地缘关系的人际智慧与处世之道的重要体现。“亲仁善邻，国之宝也”，原出自《左传·隐公六年》。其中，记载郑庄公攻打陈国而获得全胜。在此之前，郑庄公曾主动请求与陈国讲和。
【李成 曹玮】从夺簋看西周法治实践
山西垣曲北白鹅墓地M3出土的夺簋，其铭文记载了周王册命夺负责成周讼事和殷八师的讼罚，内涵丰富（《垣曲北白鹅墓地M3出土的两件有铭铜器》，《文物世界》2021年第1期）。夺簋年代大致为西周中期偏晚到中晚期之际。
【李敬峰】清代《大学》诠释的学术特质
缘于“其（王阳明）与朱子抵牾处，总在《大学》一书”，故《大学》遂成为“宋明六百年理学家发论依据之中心”以及“理学发展的风向标与晴雨表。”这就将《大学》在理学史当中的肯綮地位提解出来。而在宋、元、明、清理学发展的四个时期，清代无疑是《大学》诠释史上大师云集，著述宏富，学派林立，新见纷呈，成就斐然的一代。
【许家星】并非“塞责抄誊”：《四书大全》取材撰述新论
《四书大全》一直被主流学界诟病为抄袭旧作、敷衍塞责的誊抄之作。然如细致比较《大全》与其所本之书取材之异同，则可见出此一看法实未见中肯。如将《大全》与宋元四书类著述对朱子再传饶鲁（号双峰）的引用来看，则可改变对《大全》的固有认识。饶双峰《四书》论述虽以“多不同于朱子”而著称，然被《大全》引用多达570条。
【程旺】图式：四书学研究的“新面相”
古人治学，“置图于左，置书于右，索象于图，索理于书”，“图”为学问之必备，与“书”共同发挥应有之作用。“画图以形其妙，析段以显其义”，用图说话可以成为一种特色鲜明的诠释方法和途径。
【杨宝宝】大雪：雪如何成为中国山水传统中的代表性意象
12月7日是大雪。大雪是二十四节气中的第二十一个节气，也是冬季的第三个节气。
【徐莺】大雪：藏养守静，烹雪煮茶
大雪节气与雪相关。《月令七十二候集解》说：“大者盛也。至此而雪盛也。”这个时候，北方寒地已是“冰厚三尺，地冻一丈”“千里冰封，万里雪飘”，甚至因为寒冷而出现奇特雾凇景观。南方虽然较少落雪，但云层阴积，气温越来越低。
【周学泽】孔子长啥样？《论语》藏“真相”
古代没有照相技术，无法留下音容相貌，孔子长啥样，这给后人带来了不断“衍化”的空间。正所谓“一千个人有一千个哈姆雷特”，从古到今，孔子的形象也各种各样，但孔子的“真相”并非不可追寻。
【柯小刚】诗风教化与鸟兽虫鸣
教何以谓之风？风在《易经》的画卦取象里是巽。巽，顺也。风教所以顺性命之正，修人道之常也。巽，入也。风教所以入人心之深，体民情之切也。巽，柔也。风教所以调柔人情之不仁使能相感，矫正人欲之过偏使能中正也。风最善传情。风教之义在于温柔七情以敦厚五性，故《经解》曰：“温柔敦厚，《诗》教也。”诗教性情温柔敦厚，然后中人可···
【徐时仪】《朱子语类》理学词语探微
朱熹集宋代理学之大成。《朱子语类》是朱熹与其门人问答的实录，记载了大量探讨理学的词语。比如，“阴阳”指宇宙间化生万物贯通物质和人事的两种元素，即阴气、阳气。朱熹用来解释自然界两种相互对立和此消彼长的气或物质势力，《朱子语类》中有665例。又比如，“格物致知”谓研究事物原理而获得知识，朱熹指出“物格知至，方能意诚、心正···
【孙炜】略论孔子对语言有限性问题的应对之策
语言是思维的外壳，也是思维的外在表达形式。人的思想需要借助语言进行表达，并以此实现交流与传播。因此，语言对于思维来说，有着极为重要的意义。孔子是我国古代著名的思想家和著述者，他对语言和思维的关系进行了深入思考。这些思考也体现在其著述之中，并对我国古代语言的发展和著述体例的形成产生了巨大影响。
【李友生】孔子到底长什么样
在我几十年的艺术生涯中,不同时期创作了不同的孔子形象,尤其是近期所创作的“智者行仁”孔子像,突破了两千多年来孔子的固定形象,通过对孔子的理解,我想和读者朋友们分享一下创作孔子像的历程,尤其是“智者行仁”孔子像的创作思路。
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【向世陵 等】国家社科基金成果集萃《儒家博爱论研究》
该成果研究的目的，是重在揭示“博爱”的观念和境界，正本清源而还儒家博爱观以本来面目。博爱深深地扎根于中华文明的沃土，自它的产生始，就注定与中华民族精神的塑造及其价值关怀分不开。
【王学典】文化兴盛，方有国家强盛
一个国家、一个民族的强盛，总是以文化兴盛为支撑的，中华民族伟大复兴，需要以中华文化发展繁荣为基础与条件。习近平总书记考察山东曲阜9年多来，加强对中华优秀传统文化的挖掘和阐发成为全社会的重要共识，在新的时代条件下，推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，成为广大哲学社会科学工作者的自觉行动。
【叶帮义】孔门的交友原则
《论语》中多次提到“朋”“友”，再加上还有一些内容也可以作为交友的参考或者借鉴，这样，书中涉及交友的文字就更多了，这些文字论及交友的原则、分寸、目的。
【黄朴民】“可以通万方之略矣” ——儒家思想方法论的永恒魅力
儒家思想以切合人事、具体实用的风貌主导中华民族独特文明体系的构建，反映出浓厚的实用理性与入世旨趣，可谓是中华民族优秀传统文化中最温馨、最可亲的组成部分，在很大的程度上体现了中华古典文明的本质特征与价值取向，所谓“于道最为高”“则可以通万方之略矣”。儒家思想的核心内涵与显著价值，古往今来人们已有非常充分的概括总结。···
