【康敏】论《论语》“为君难”内涵及当代价值

传统文化经典有众多管理智慧，如《论语·子路》中的“为君难”，蕴涵了深刻的为政之理。“为君难”一言，旨在警告“以为不难”而溺于职

【陈来】执政党政治文化的“再中国化”倾向

“执政党”概念在近年的普遍使用，鲜明体现出领导党从“革命党”到“执政党”的自我意识的转变。这一点应当得到肯定。探求以中国文化为基础来构建共同价值观、巩固国家的凝聚力，建设社会的精神文明。大量、积极地运用中国文化的资源以重建和巩固政治合法性，已经成为21世纪初执政党的特色。放眼未来，这种顺应时代的发展只会增强，不会减弱。

【吴钩】你知道宋朝时候的民宿、市集、快餐外卖是怎么样的吗？

近日，籍着《清明上河图3.0》数字艺术广州展的场外宣传活动“宋潮文化月”的邀请，吴钩本人在广州开展了一场宋朝分享之旅讲座，深入解读清明上河图里面的宋朝历史文化。

【张兴】“苟日新”的三重历史诠释

关于《礼记·大学》篇“苟日新，日日新，又日新”一句的注解，是历代学者关注的焦点问题。学术史上对之有三种诠释，即《大学》文本引汤之《盘铭》的本义、郑玄和孔颖达的经学诠释以及朱熹的理学诠释，它们分别从不同的视角诠释了“苟日新”的意义。

【王学斌】莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也

习近平总书记2018年1月5日在新进中央委员会的委员、候补委员和省部级主要领导干部学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神研讨班上指出：“‘莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。

【张墨书】王阳明的至圣之道

成就圣人的理想人格，是儒家自孔子以来最为坚定的信仰。虽然孟子认为“人皆可以为尧舜”（《孟子·告子下》），荀子也说过“涂之人可以为禹”（《荀子·性恶》），都肯定了圣人可学而至

【曾光光】大学国学学科设置之可行——以近代学人对国学分类的探索为借鉴

将国学纳入现代学科目录体系虽有方枘圆凿之感，但在现代学科体系主导我国高校教育科研的现实背景下要弘扬、发展国学，就必须为国学找到纳入现代学科目录体系的具体方式与路径。借鉴近代中国学人划分国学的思路尝试将国学划分为经学、国史学、诸子学、文章学、小学、国学理论与国学史六类，并将此六类列为国学一级学科下的二级学科。

儒学研究，整装再出发——专访山东大学儒学高等研究院执行院长王学典教授及其团队

在中国文明发展的漫长历程中，不曾有哪一种思想体系像儒学这般经历无数跌宕起伏、兴衰重构后，仍旧屹立不倒、百折不衰，贯穿古今、影响中外。

【田飞龙】2020新年献词：在逆全球化的风雨中追寻星辰大海

2020及之后的历史时段是2019所界定之基本问题与基本矛盾的展开、应对与结构性解决周期。没有永恒的霸权，没有单一的权力中心，没有不可取代的任何国家或城市，也没有真正留守得住的旧日荣光，只有永恒不变的利益、竞争、创新与正义。

【许石林】礼从宜——独生子女婚后到底先到谁家过年

进入腊月，过年的话题逐渐热闹起来。一对未婚男女分手了，女的晒出了双方的微信截图：男的说除夕初一应在自家过，初二再给准丈母娘家拜年。女的不干，非要倒过来。就这样，两个人分手了。这只是畅想未来的结婚后如何过年，说说而已，就闹分手了。

【邸继文】家庭国学2020年新年献词

又是一年冬春到，岁末年初盘点时，在雁门关外杀虎口内的敬德书院，今天我代表朔州市国学会•家庭国学联盟向全球华人家庭中潜在的和已经参加了的家庭国学志愿服务者们致以诚挚的问候！让我们在坚守中华文化立场、坚定中国文化自信，编织中华民族共同精神纽带、建设中华民族共有精神家园，传承中华传统美德、诵读中华传世经典中守望相助···

文礼书院院长季谦先生2020年元旦致辞

我希望推广读经的朋友们，大家永远不要忘记进德修业，以圣贤之道为标准，以人性的开发为我们的基本的职责。每一个人在教育之道上、在人生之道上共同携手前进。再说一遍，假如一帆风顺的，你一定要居安思危，一定要认真谨慎。如果你遇到困难了，一定要以你的初心为标准，“造次必于是，颠沛必于是”。

【李承贵】荀子的教化思想

本讲分四个问题，一是荀子提出教化的根据；二是荀子提出的教化方法；三是荀子对教化特点的认识；四是荀子教化思想留给我们的思考。

【杨国荣】荀子论修身和成人

从孔子开始，儒学便十分注重修身，而修身过程又与“学”紧密联系在一起。作为儒学中的重要人物，荀子也延续了将修身与“学”相联系的传统。

【白奚】荀子与稷下诸子

学术界一般认为，荀子集先秦学术思想之大成，他的思想是先秦时期哲学思想发展的最高峰。但是，荀子的思想为什么能够成为最高峰？

【潘英杰】易经六十四卦赞

船山先生云：“六经责我开生面。”小子默而识之，十余年来拳拳于心不敢忘也。《易》有象数理占之别，然究其大本，其以生命义理为要乎！前贤诲：“易为君子谋。”是所明焉。小子不才，于己亥年末，参合诸家之说，融贯孔门之教，成此《易经六十四卦赞》，期以揭橥易经生命义理之要，有启今之学者乎！然学无止境，假我数年，当亦可臻善之乎！···

【黄晓林】儒家是一种“生活”

人生如梦，有什么好追求的呢？什么也不追求我心如止水。可是，在一个梦到另一个梦里；在年复一年的岁月里；在日常生活的点点滴滴中；在天天用的、常常做的即所谓“日用常行”中，我为人世间留下数不清的功德。

【丁纪】孟子论性

戊戌九月廿三傍晚，贾晰道间有问，我告之如下云云。后一年，贾晰负笈京师，因来书述京中见闻，所接益广，而所思愈棼，且又多及人性善恶等等。将欲答之，姑追记往者一段以先其意。

【戴美玲 杜华伟】新时代中国书院教育现代化的理念与实践

厦门筼筜书院作为现代社会建设书院的典型的代表，以“旧学商量、新知培养”的办院理念，创新书院教育现代化的实践模式，涵盖了教学、管理以及特色运营，将经典的教育、组织的运营、传统文化的现代化传播都转化为现代化的方式，启发新时代书院教育需要让经典教育对接现实需求、多方办学形成整体合力、书院建设对接文明实践，有利于进一步···

【王学斌】德主刑辅 以德化人——中华传统德治理念与实践

卡尔·雅斯贝尔斯在1949年出版的著作《历史的起源与目标》中，提出了“轴心时代”理论。所谓“轴心时代”，大致意即公元前800年至公元前200年之间，尤其是公元前600年至公元前300年间，在北纬25度至35度区间，人类文明精神的重大突破时期。在轴心时代里，各个文明都出现了伟大的精神导师，他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直···

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民间儒行