【王德春】熊十力新唯识的破与立

熊十力强调哲学的国民性，主张结合中哲“归极证会”与西哲“精于思辨”的优点，融摄西方哲学，求得中西会通，以便构建现代中国哲学。

【祖国华】为学：先秦儒家的德性圆满之道

孔子为学主张“博学”，重视知识积累；孟子为学强调“约学”，重视简约之法；荀子为学坚持“强学”，重视意志努力，观点各异，有所侧重。但都主张“学”是增强道德修养，通达圣人之境的重要方法。先秦儒家的为学之道既是“为己之学”“内圣之学”，也是“成人之学”“外王之学”，是以人性不足为基点，以道德修养为内容的德性圆满之道。

【许石林】诺奖得主是中国骗子企业苦苦等待的那张麻将牌？

世人好浮词大言，凡听言参论，动辄使用与己无关、自己绝做不到的言语，纯粹相互抬扛，却普遍越来越不爱读书。

【吴钩】临安十二时辰

假如你生活在宋朝的临安，清晨，你会在响亮的报晓声中醒来。报晓的通常是城市寺院的僧人：“每日交四更，诸山寺观已鸣钟，庵舍行者、头陀打铁板儿或木鱼儿，沿街报晓，各分地方”。听到清脆的铁板儿声响，你便知道天快亮了，可以起床洗漱了。

【史世海】勤不道苦官之责

勤政为民是为官处事的一种重要品质。“勤政”，既表明了为政者的担当和责任，也是人民对为政者的一种要求和期望。

【赵法生】文化整合是民族整合的前提与基础——余敦康先生的学术贡献

这种对于中华文化的思考，既包含着执着的应然的价值追寻，又包含对于实然层面的文化发展路径的深长思虑，系统、高远而富有现实意义。余先生生前曾多次感慨，过于表面、浮躁而功利化的所谓文化热，既不能深入文化精神深处，也无力对中国传统文化作出整体性反思把握，他的中国哲学研究则是对于这两方面的有力推进和重大突破。

【赵法生】文化整合是民族整合的前提与基础——余敦康先生的学术贡献

这种对于中华文化的思考，既包含着执着的应然的价值追寻，又包含对于实然层面的文化发展路径的深长思虑，系统、高远而富有现实意义。余先生生前曾多次感慨，过于表面、浮躁而功利化的所谓文化热，既不能深入文化精神深处，也无力对中国传统文化作出整体性反思把握，他的中国哲学研究则是对于这两方面的有力推进和重大突破。

【田飞龙】反修例运动扩大化的反思

对暴力的解禁与放任，就运动本身而言是在七一事件中达到某种极高点。七一暴力占领立法会是“港式太阳花学运”的完成式，也是反修例运动暴力升级的巅峰形式，标志着这场运动合法性与道德基础的自我消解，但其消极后果和长远影响很难短时间消除。

【波利斯·维兹杰克】追寻那逝去的美好时光

新自由主义金融资本主义、消费意识形态和猖獗的虚无主义已经改变了哲学从前的角色。在社会、教育和经济领域中人们对哲学的认识是否发生了变化？哲学的地位是否进一步被边缘化？哲学做为一门学科的处境如何？那些在体制上属于哲学的人如何回应时代的挑战？哲学仍然要在象牙塔中保持其自我封闭的自鸣得意吗？

【杰森·约瑟夫森·斯多姆】反对祛魅

如果用神话来思考，甚至更进一步去追求神话，重新炮制一个再赋魅或者创造神话的工程就误入歧途了。但是，用启蒙来思考——追求启蒙，并将现实情况偶像化，咄咄逼人地进行去神秘化的过程——也是误入歧途。无论赋魅还是怯魅本身都没有解放的作用。

【高雅】政府对“不孝”行为进行严厉打击，是否合理？

近日，陕西省旬阳县发布了一则《依法打击忤逆不孝违法行为的通告》。通告中称将对六种情形依法打击整治，其中包括子女居住在新房楼房中，任其老人居住在旧房危房中；隐瞒家庭实际状况，与老人分户另过，对老人生活不管不顾；霸占老人“一折通”，将政府发放的补助金、养老金据为己有；子女众多但在赡养父母老人的义务上互相推诿、纠纷不···

【谢茂松 牟坚】学贯 “内圣外王之道”：政治与教化之两端——纪念余敦康先生

余敦康先生一生学问，一以贯之者为何？盖在于“内圣外王之道”，即政治与教化之两端。从八十年代的《何晏王弼玄学新探》（后扩充为《魏晋玄学史》）到九十年代《内圣外王的贯通——北宋易学的现代阐释》，再到晚年的《周易现代解读》以及长文《三代宗教》，无不贯穿始终。

【韩德民】儒学是思想，更是文化——纪念余敦康先生

我是上世纪80年代初读大学的。“五四”后的新文学创作曾对我的精神启蒙发挥过重要影响。当时系里老师的专业，多以古典见长，但在整个大学和研究生阶段，古典学问都没有能够真正触动我的兴奋点。

【寇方墀】贯通之路——纪念余敦康先生

我是余敦康先生众多学生弟子中最晚入师门的一个，是名副其实的后进。当时先生已七十多岁，却也正是精力尚健、学问气象日臻淳和的时期，先生的“易学三书”均在这段时期写成出版，那是先生学问积淀几十年后“极高明而道中庸”之作。

【陈明】此何人哉？行迈靡靡 ——缅怀老师余敦康先生

自嘲“两间余一卒，荷戟独彷徨”的鲁迅喜欢嵇康，余老师也是。在余老师这里，所谓的“两间”简单点说就是“中国情怀”与“普世价值”之间、儒家的名教与道家的自然之间，或者说美好的理想与艰难的现实之间。这使得老师焦虑甚至苦闷，知之者谓其心忧，不知者谓其何求。李景林教授说他“名士其表，儒士其里”可谓识人。但很有必要补充一句，“现象···

【赵法生】余敦康先生千古

探易经究易传，为文化精神立根本；说何晏道王弼，为个体自由寻出路。

【郭沂】内圣外王的贯通 ——余敦康先生的志趣

上世纪九十年代后期，余敦康先生出过一本书，书名叫《内圣外王的贯通》。这虽然是一部研究北宋易学的著作，但书名却颇能体现作者本人的志趣。

【汪学群】一篇书评所引发的思考——怀念余敦康先生

他认为，中国传统文化的核心价值就是中和，家母这本书抓住了实质。他谈及某位学者试图建立和合学，以合和代替中和并不可取，这样把中和变成了学，降低了中和作为中华民族核心价值的地位。他跟我们讲曾当着这位学者的面反对过合和学，后来合和学也没有形成气候。

【许石林】杀人偿命，用得着你废话连篇吗？装什么满腹经纶呢？

在这个案子中、在这种情况下，司法者知其可死而不欲其死，本诸仁心，原之旧案，谅以前情，设法囿宽，判处死缓，既使公众知律之所禁、法之所排，又使世人知其再生之所由，维护人伦大端不坠，才是本事和能耐。

【吴钩】将好色僧人叫成“花和尚”，你考虑过鲁智深的感受吗？

不少作者写文章，提到好色、不守清规戒律的和尚时，往往都会称之为“花和尚”，比如几年前有条新闻，标题就叫做“江苏‘花和尚’约女网友，趁机猥亵拍裸照威胁获刑”。还有一篇网文干脆说：“‘淫僧’是个文言词汇，译成百姓的通俗白话，就是‘花和尚’。”

青春儒学

民间儒行