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【程苏东】立善兄杂忆

上海师范大学哲学系教授、北大人文社会科学研究院邀访学者石立善先生，于2019年12月18日因病逝世，享年四十七岁。北大中文系程苏东老师连夜草写了这篇文章，追忆与石立善老师的学术交往，让我们得窥石老师质直、朴实的君子之风。我们特别在此发布，以寄托哀思。

2018贺年卡（正月初一至十五系列）

2018贺年卡（正月初一至十五系列），出品，怡心斋主人书写，韩缓之制作。

【陈来】人文精神与独立、自由之思想

“人文精神就是独立、自由的精神”：作为学术精神的独立自由，即独立于既定成见的自由；作为教育方向的独立自由，即独立于技术理性宰制的自由；作为道德精神的独立自由，即独立于感性世界的必然的自由。

【戴卫红】魏晋南北朝谥法制度的特点

魏晋南朝皇帝的谥号以单谥为主，十六国北朝皇帝的谥号以复谥为主，具有很强的独立标识意义。魏晋南北朝时期，帝王谥法的礼仪范式日渐繁缛，亦愈加制度化。不过，群臣议谥、南郊告谥、题谥于神主之背等主要仪式并没有改变。

【黄开国】宋代“三礼”诠释研究的重要成果——潘斌《宋代〈礼记〉学研究》读后

中国作为礼仪之邦，自周公制礼作乐，礼就成为最重要的社会规范，礼学也成为中国文化的核心学说。

【程亚文】重申“道统”：反思民族国家的限度

西方国家近年来所出现的政治乱象，从西方政治学的角度看，是政治议程和制度设置突破了构建民族国家的伦理约定，导致政治过度和契约瓦解，而从中国传统政治经验看，则是“治统”僭越了“道统”，国家丧失了检验政治合理性的稳定机制。卡尔·施米特和保罗·卡恩的政治神学，则重申了神圣性在政治体系中的作用。以选举合法性为准则的当代政治已···

【吴钩】宋仁宗时代的人才

我们继续来说宋仁宗。仁宗本人可以说是一个庸常的君主，没有金戈铁马、气吞万里的英雄气概与雄才大略，也不见有秦皇汉武、唐宗宋祖的丰功伟业，存在感似乎也特别低，连一个类似明朝正德皇帝“游龙戏凤”、清代“乾隆下江南”的风流传说也没有留下。

【吴钩】仁宗废皇后

宋仁宗并不是一名固执的君主，但他亲政之后，却一意孤行做了一件事，劝也劝不回——那就是废了郭皇后的皇后身份。

【张涛、尹小林】新时代的易学古籍数据库建设

《周易》是中国最古老的文化经典，随着其思想体系的不断拓展、社会价值的不断发掘，逐渐形成了博大深邃的易学文化。

【吴钩】仁宗好色

宋仁宗是一位宅心仁厚、性情温和的君主，也比较能够克制自己的激情与欲望，比较注意克己复礼。但他并不是一个禁欲主义者，他也喜欢美色。可以说，仁宗实际上是相当好色的。

【麦笛】为什么说清华简安大简绝非伪简 ——浅谈简牍的辨伪

2019年9月21日，《安徽大学藏战国竹简》（通称“安大简”）第1辑正式发布。这一辑整理报告，包含了58篇《诗经·国风》的内容，作为战国早中期的抄本，这是目前所见最早的《诗经》版本。

【瞿骏】《纪念集》还是《遗稿》——《师友杂忆》阅读札记一则

钱穆的《师友杂忆》是一部既可以做史料用，又可从中找到安身立命之慰藉的经典民国学人回忆录。但所谓“孤证不立”，《师友杂忆》中的历史叙述也一样需要经过仔细的检视和考订，其中有相当多的细节需要参以其他史料作进一步考辨析，比如钱穆为亡友朱怀天编“纪念集”一事。

【王成、廖仁郎】论马克思主义与传统儒家文化契合的可能性——评欧阳辉纯《论中国特···

中国特色社会主义儒学是儒学创造性传承与创新性发展的新成果。从理论上说，中国特色社会主义儒学的提出，开辟了中国特色社会主义理论发展的新领域

【何俊】从物性到悌道——评方旭东新著《新儒学义理要诠》

改革开放以来，宋明理学的研究得到恢复、持续推进，民间社会修谱、立祠、建书院、宗亲活动已自发兴起，足以表明新儒学的巨大影响。此外还需要在现在的认识水准上，对宋明理学各个方面与各个层面做更深、更细的分析，才能有效地推进思想上的导源开流。在这个意义上，方旭东的这本《新儒学义理要诠》正是呈现出某种“分析的”力量，使宋明···

【吴钩】嗯，宋朝的图书馆是怎么样的？

说起传统中国的私人藏书楼，相信许多人立即会想到明代藏书家范钦建造的“天一阁”。天一阁有一条很不可理喻的家规：“凡阁厨锁钥，分房掌之，禁以书下阁楼。非各房子孙齐至，不开锁。子孙无故开门入阁者，罚不与祭三次。私领亲友入阁及擅开厨者，罚不与祭一年。擅将书借出者，罚不与祭三年。因而典鬻者，遂不与祭。”确实非常封闭。