【石厉】《论语》通诂

虽然人们对于远古学术的态度，常常是模棱两可的，但越来越迷惘的现当代学术，如果没有溯及源头的参照与校正，那么迷惘的同时也意味着迷失。

【王旻 严格】浙江衢州的作揖礼的形式是形式主义吗？

近日，浙江衢州一中学初三年级的教室里，老师正在教学生行作揖礼的手势，这是学校复课后新开设的一门教学内容。

【林桂榛】中国大学“聊斋歌”二十章

世事变幻，民间浇漓，又经年不学无术、坐井观天，疫情期间写不出荀子式佹诗相赋，也读不懂荀子王制儒效，就姑且遣词造句训练一下韵脚能力，纯属文学练笔，语污大家耳目，抱歉，恕罪。

【许石林】这些人可比窃电瓶车可坏多了，他们是毁根本而窃天下

人在世上混，若侥幸得名得利，此天怜也，派谴愚庸以供养我，酬我前世所积之功德，故我内心须明白天心，不能飘，以为自己真有能耐，用敝乡俗话说：“别把运气当本事。”今天的名人收割愚庸韭菜，却都认为是自己的能耐，此负心欺天之妄，难怪频见荣福消亡、人设崩塌。

【白彤东】对野味、中华文化、理想政治的再反思

他们这种「酱缸」中华文化的做法，从新文化运动，到鲁迅，到柏杨，都非常流行。传统中国确实有问题。但是激进的反传统真的给我们带来了美丽新世界吗？欧洲激进革命以法、俄为代表，也成为清末以来中国革命者的模范，但其代价明白可见。与此相对，欧洲最成功的现代转型是英国，而其转型恰恰是保留了很多他们的传统政治与文化的保守革命。

【林安梧】敬挽方克立先生

克讓允恭 論知行 中體西用須乘馬；立國安邦 迴天地 古往今來有新儒。

【许石林】修养到这一步，还不如不修养

宗萨钦哲仁波切说：“不落入极端是最高的戒律。既不做吸烟者，也不做骄傲的不吸烟者;不做说谎者，也不做极其做慢的不说谎者。

【吴钩】宋仁宗的最爱

宋仁宗赵祯一生遇到过三位让他砰然心动的女子，第一个是富商王蒙正的女儿王氏，仁宗欲聘她为皇后，但垂帘听政的刘太后认为，王氏“妖艳太甚，恐不利于少主”，硬是棒打鸳鸯，将王氏许配给她的侄子刘从德，同时为仁宗立了郭皇后。

【吴钩】如果我来拍《清平乐》，我会这么拍

前几天，有媒体朋友采访我，顺口问了一句闲话：“吴老师，你还追《清平乐》吗？好多人都弃剧了。”我哈哈一笑。

【维舟】“德”：一种中国观念的起源与演变

既然“德”最初是君主得之于天的超凡力量，其德性影响到整个共同体的兴衰，那么一系列的观念也就由此而来。

【维舟】“德”是如何拥有超凡力量的？

中国文明的突出特征之一，就是极其注重“德政”和“德治”。儒家强调，权力合法性的来源是天命、德政与君主的个人品德。至迟到西周时，中国社会意识形态的核心就已是“德”，施政着重于“敬德保民”。自此之后，几乎历代相沿。

【欧阳辉纯 廖仁郎】疫情防控彰显中国制度伦理

新冠肺炎疫情在全球扩散蔓延，再次警示人类的命运与自然界休戚与共。当前，我国疫情防控阶段性成效进一步巩固，复工复产取得重要进展，经济社会运行秩序也在不断加快恢复。

【郭齐勇】生也有涯而书也无涯

标题套用了《庄子》的“吾生也有涯，而知（智）也无涯，以有涯随无涯，殆已！”现在的书真是太多了，生命有限，书海无限，读什么书，如何读书，其实是更加困难了！

【陈明】回首向来萧瑟处——方克立先生与我的一些往事

随着方先生的离去，一切又都告一段落了。行文至此，居然突然想起一句《圣经》里的话来，“我来不是要废掉，乃是要成全“。艰难困苦，玉汝于成，方先生于我是不是多少也有点这个意思？

【张庆亮】培养大学生完善的君子人格

在全国教育大会上，习近平总书记提出教育工作的目标之一是完善人格，培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人，这对高校的人才培养工作提出了明确要求。中华优秀传统文化能够给我们提供有益的参考，这就是传统文化孕育的君子人格。

【李竞恒】西方文明不是“农耕文明”？

以工商业立国的这个“西方”形象是很晚才出现的，自古以来的西方传统和东亚差别不大，都是以农立国，航海和贸易的重要性相对来说是次要的。

【成富磊】《尚书》学中“天子”本义及其政教内涵

作为上古中国政治哲学的核心观念，“天子”一词的确切含义及其思想意蕴尚未获得一致看法。“天子”区分于纯粹治权意义上的“王”，具有非常深厚的政教意义。

【许石林】许老板设计的“潘金莲”，除了土、笨、俗以外，没别的毛病

我不喜欢看足球，所以估计一辈子也不会因看足球而走进恒大的足球场。

【吴钩】宋仁宗的爱情

在写完仁宗传记《宋仁宗：共治时代》之后，我有一个感慨：也许在宋代，最没有自由的一个人，就是皇帝了。正在看电视剧《清平乐》的朋友，相信也会有这种感觉。比如说，仁宗的爱情，便万般不自由。

【吴钩】宋仁宗与詹姆斯国王

在中国，相信许多人都应该读过（或听过）西方法学史上的一个经典案例——17世纪初英格兰大法官爱德华•柯克爵士与国王詹姆斯一世的故事。

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