【李敢 叶美兰】粤浙苏“新乡贤”：农村基层治理的新力军

深入发掘新乡贤文化内涵，需要更多关注其在乡村振兴新时期乡村治理中的具体运作方式，注重阶段性、类别化归纳总结。其中，功能性、便利性、情感性、社会性和教育性等内容均值得在实践中予以探索。多方位认知乡贤文化在历史新时期的潜在功能发挥。

【曾海军】我们应该重视地摊生活，而非地摊经济

我们要重视地摊生活，就是要让中国底层百姓的苦痛连着全中国人的心，并且每一次苦痛都有人牵挂，每一种不幸都有人看护，而不能只是将这种苦痛化约为抽象的权利观念。中国过去近三十年的巨变，虽不能完全从这个角度来看，但相比权利观念所起的作用，则与苦痛的关怀显得更为接近一些，也是与两千多年的传统更多一些关联。过去几个月中国···

【李哲】评《礼仪下乡》：“礼下庶人”与“庶人上礼”

百余年前的新文化运动对传统礼教展开了猛烈的批判，但庶民在何时受到礼教影响，其生活在多大程度上受到礼教的支配，仍是一个有待讨论的问题。

【喻新捷】立德·传道·治世—— 《群书治要》中的治学之道

《群书治要》以历代“立功树惠，贞心直道”和“立德立言，作训垂范”作为选材之依据，以儒经为基础，引史实为证，广纳众家之善言，实为一部“用之当今，足以鉴览前古；传之来叶，可以贻厥孙谋”的治世治学宝典。时至今日，其编撰体例及书中关于治学的深刻论述对我们今人读书、做学问仍极具借鉴意义。

【俞荣根】礼典、律典、礼俗习惯法：完整认识“礼法之治”

我国古代政治法律思想和治国理论有自己的范畴、逻辑体系和发展规律。学者在研究中需要注意这些内容，避免简单以现代的概念和范畴来加以裁剪、比附，努力使研究更为全面准确。我们要增强文化自信，继续在传统法律文化这个园地中辛勤耕耘，为法治中国建设提供更多智力支持。

【吴钩】摆街边摊的武大郎一天能赚多少钱？养得起潘金莲吗？

每天两三百文钱的收入，可以维持怎样的生活水平呢？养得起全职太太吗？我们需要再弄清楚另一个问题：在宋朝，一个像武大郎这样的城市下层市民，一天的生活成本是多少钱。

【何仁富】王康与《唐君毅全集》（大陆版）的编辑出版纪事

明白根本，善得始终，知所先后。这便是王康在《唐君毅全集》简体本编辑和出版过程中的决定性作用。多么期待上天假以时日给他，让他完成他关于以唐君毅为中心的长篇小说的梦想啊！如果他写出来，不知道会是什么样的让人惊异！可是，现在只有永远付诸阙如了。想念老康！怀念老康！

【蔡志栋】儒学：思想资源抑或研究对象？——冯契与儒学关系新论

晚年冯契虽然对正统派儒学颇多批评，但还是在两个紧要之处受到了儒家的深刻影响。一个影响是王阳明、黄宗羲的“心无本体，功夫所至，另一个影响是自由的道德行为的四要素深深浸染于原始儒家的仁智统一原则。严格地说，在冯契那里，儒家作为研究对象和思想资源有的时候颇难区分，但以上两点大概主要是以思想资源的面貌发挥作用。这从一···

【郭齐勇】发挥儒家在当代宗教与文明对话中的积极作用

当前，人类面临科技与商业文明的挑战，儒家、基督宗教等传统所面临的共同危机是“超越”性的旁落与意义世界的坍塌。现代神学思潮企图消解神化，重视经验与过程，并日益俗世化，由他世的性格转变为现世的性格。由此来看，儒耶二者正可接近。在现代多元文化架构下，持守“即凡即圣”理念的儒家，比之基督教反而有一定的优势，可以把这一睿智···

【杨思诚 杨思浩】“理学名邦”延平历史初探

延平素有海滨邹鲁、理学名邦之称。延平历史悠久，早在春秋战国闽越国时期，南平这块富饶美丽的土地，就成为闽越王活动的重要地区。

【张明】贵州乡贤严寅亮生平事迹及其历史影响

严寅亮是清末至民国年间贵州著名书法家、教育家、社会活动家。作为贵州一代名贤，严寅亮影响于当时，留名于后世。深入研究严寅亮的生平活动与贡献，对于传承贵州乡贤精神，建设地方文化，仍然具有一定现实价值和启发意义。

【刘余莉 苗水】倡导孝德 弘扬美德

“孝”是中华传统美德的核心内容，千百年来一直被作为伦理道德之本、行为规范之首而备受推崇。孔子的“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与”、孟子的“仁之实，事亲是也”等，都把孝视为仁义的根本，人伦之公理。

【蒋庆】嘉江波涌哭斯人——深切怀念王康兄

滞美期间，康兄因海外自由派学人多不解儒家，常为儒家辩护；又因海外学人多误解本人，亦多为本人辩解。呜呼！今日康兄往矣，洋洋乎而在其上矣，吾何得重闻康兄之语，再觌康兄之面乎？康兄尝言，其一生宿命，是走不开故国，亦不想走开故国，奈何如今却等是有家归未得，嘉江波涌哭斯人，痛矣！

【鲍鹏山】圣贤之忍

圣贤之忍”，则是内忍，忍的不是别人，是自己的欲念恶念和自家的命运。这种忍，毋宁说是一种修行。最后，必是“从心所欲不逾矩”，既不忍，也不越界。既守德，又自由。这是生命的大境界。

【章益国】“知者乐水，仁者乐山”的“乐”该怎么读

语言（语音）约定俗成，不必强行复古，而且我们已经无从知道孔子的原意。不过，可以说，把此句解读成“仁者喜欢山、智者喜欢水”，取义拘执庸常，非要另标异音读成“yào”，更是多事。“仁者的乐像山”和“智者的乐像水”是较好的解释，灵动警策，富有内涵。因此，笔者主张把“乐”读成“lè”，而非“yào”。

【孔祥东】孔氏家谱考略

孔氏族谱体例由简而繁，内容由独记载大宗世系和闻达人士而及全族普通族人，编修机构也由个人独立完成到严密完善的组织体系，经过了漫长历史时期的不断变迁和发展过程。由于年代久远，又缺乏史料证据，很多支派的世系衔接也存在多种版本，更有一些支派的衔接明显与历史史料存在矛盾之处。这些问题的解决还有待更充分的史料和出土文物。···

【干春松】闭门谁共处，枕藉蕺山诗

作为一个长期从事儒学研究的人，看见有一本诗集名之曰《蕺山草》，心里的触动或是一般人所不能了解的。因为在这座山上，曾经有一位老儒在这里聚徒讲道，而学生中有黄宗羲、陈确这些在随后的时代中不断产生影响的人。

【陈来】民族感情和文化价值的水乳交融——再论中华民族爱国主义基本特点

在近代救亡图存的革命斗争中，国家统一、主权完整、民族独立和人民解放，成为维护中华民族共同利益的时代要求。继承和弘扬中华民族维护统一、反对分裂的优良传统，对于我们今天推进中国特色社会主义建设事业，实现国家的富强和民族的振兴，意义十分重大。

【牛志奇】《周礼》与中国水管理起源

水利是起源古老且历史悠久的公共事业，是在自然生态体系中发挥重要作用的人类活动。作为儒家经典，《周礼》主要记载先秦时期社会政治、经济、文化、风俗、礼法诸制，其中涉及水利内容主要在《夏官司马·大驭》《地官司徒·遂人》《地官司徒·草人》《秋官司寇·司隶》等篇中。

【戎章榕】福建延平“理学名邦”的由来

站在现今的福建延平，放眼这座山城，地处闽江上游，踞溪山之雄，当水陆之会，遥想延续千余年的延平府，此乃“理学名邦”也，眼前不由缓缓翻启一页一页的厚重史书。

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