评论观察 - -北京洙泗文化传承发展有限公司

【房伟】凡事预则立，不预则废

2020年8月24日，习近平总书记在中南海主持召开经济社会领域专家座谈会，听取专家代表就“十四五”规划编制等提出的意见和建议，并发表重要讲话。他强调：“‘十四五’时期是我国全面建成小康社会、实现第一个百年奋斗目标之后，乘势而上开启全面建设社会主义现代化国家新征程、向第二个百年奋斗目标进军的第一个五年，我国将进入新发展阶段···

【樊志辉郑文娟】时间意识下的天道与人道 ——对张祥龙现象学视域下《春秋繁露》 ···

从张祥龙所提出的现象学视角入手，通过对《春秋繁露》的研究，梳理出其中的时间意识。“元”作为《春秋繁露》的核心范畴，其本身就内蕴了时间，进言之“元”即是时间的发端。推而论之，天道、阴阳以至于四时、五行皆为时间的展开，人道之社会历史合于天道，同样是随时显现的时间本真。《春秋繁露》之天人关系即是在时间上的统一，而这样一···

【孙汉生】提倡孔教，千钧重任——从梅光迪看中西会通中的君子之学

中庸之道是儒家君子与新人文主义会通之处，白璧德式的人文主义者非常符合中国的先秦贵族君子特征：节制、适度、平衡，少数人的、个体的完善，难以达到的境界。梅光迪留学美国，习英文，教西学，以复兴先秦原始儒学、会通中西文化为己任，虽然并不显赫，终不失为一位实学君子和爱国君子。

【林乐昌】横渠四句再解读

对横渠四句的理解，不能脱离北宋的建国背景和理学家的问题关切。赵宋统治者总结前朝长期分裂的经验教训，亟须重建政治秩序，而张载等理学家的最大关怀则是为社会秩序奠定永恒的精神基础。横渠四句不仅是张载对自己一生抱负和理想的概括，还对当时、后世乃至现代的很多哲人志士都发挥过并继续发挥着极大的精神激励作用。

【姚苏杰】《诗经》的早期形态与“四诗”

汉代流传的鲁、齐、韩、毛四家诗学，以及近年陆续发现的阜阳汉简、上博简、清华简、安大简、海昏侯墓简等出土资料，都显示先秦《诗经》与后世所见可能存在较大差异。

【桐生】论《乐经》是指曲谱而非文字典籍

中国文化学术史上的“乐经”，是一个亦虚亦实、亦真亦幻的概念。说它虚幻，是因为它只是存在于某些先秦儒道学者头脑中的一部经典，这些儒道学者仅赋予它一个“乐经”名称，他们没有也不可能将《乐经》编著成书，先秦以后凡是冠以“乐经”之名的书籍都不是先秦真正的《乐经》；说它真实，是因为“乐经”这个概念并非空泛，它确实是以上古三代乐···

【尹传政】从《家范》看古代政德培育

《家范》是司马光所著家训，因司马光身后受赠温国公，又被称为《温公家范》。《家范》共十卷十九篇，首载《周易·家人》卦辞以及节录《大学》《孝经》《尚书·尧典》《诗经·思齐》诸篇语录，作为全书之序，正文从《治家》至《乳母》。

【尹传政】从《家范》看古代政德培育

铸造共同的文化记忆——习近平“曲阜之行”七年简述

2013年11月26日，习近平总书记在曲阜考察时强调，一个国家、一个民族的强盛，总是以文化兴盛为支撑的，中华民族伟大复兴需要以中华文化发展繁荣为条件。七年来，山东、江西、福建等地深入学习贯彻习近平总书记关于文化保护和传承的重要论述，大力推进优秀传统文化传承创新，积极组织开展优秀传统文化教育普及活动，引导人们树立和坚持···

【杨朝明】践行“天下为公” 共筑美好世界

大道之行，天下为公。在党的十九大报告最后一段，习近平总书记引用这句话，并且明确指出，吸吮着五千多年中华民族漫长奋斗积累的文化养分，具有无比深厚的历史底蕴，具有无比强大的前进定力。每一位聆听或阅读的人都会印象深刻，这正是人类命运共同体理念的文化根基所在。

【张林】“学者贵于行之，而不贵于知之” ——司马光的治学之道

司马光常说：“学者贵于行之，而不贵于知之。”司马光治学之道给我们的启示，就是要在治学过程中敢于付出行动，而不是崇尚空谈。只有具备治学严谨、求实、勤奋、刻苦的精神，才能在治学的道路上取得更大的成就。

【陈鸿儒】“德润身”：理解儒家的核心命题

作为儒家四书之一的《大学》提出“德润身”的命题，这对于儒家思想系统而言，可谓画龙点睛之举。“德润身”，是儒家传统中一以贯之、鲜明独特的一面，是理解、践行儒家时不可不特别留意之处。这三个字，即使不能说就是儒家思想之“眼”，至少为其“眼”之极其重要的一部分。因而，这一命题是开启儒家乃至中华民族智慧之门的一把钥匙。

【陈鸿儒】“德润身”：理解儒家的核心命题

【何卓杰】悼念我的导师邹昌林先生

今天接到师兄的电话，告诉我：我的导师邹昌林先生前几天去世了。我正好吃完午饭，一下子感觉心情很沉重，手不由自主地就把筷子放下了。在房里呆了好一会儿，这一会儿，心里是多年未有的茫然若失。前几天凌晨，我梦见有个人很像吴道子所画的孔子，对我说“将圣”二字，当时醒来不知所谓。今天想来，那天很可能正是邹老师去世的时候。

【陈来】论古典儒学中“义”的观念——以朱子论“义”为中心

朱子思想对义的哲学理解，一是继承了汉以来经学论义的裁断训义，二是把义纳入仁德为首的四德论体系，三是扩展了义在仁体宇宙论中的意义。朱子对义的理解使用受到汉以后词义训释的影响较大，这一方面使得义的价值意义没有得到明确化的发展，另一方面，义的裁断训义又使朱子将之引向宇宙论成为可能，发展了义在朱子宇宙论中的意义，充实···

【谢茂松、牟坚】文化强国的核心是文明内聚力

中华文明作为世界史上唯一的连续未断裂的文明，其中最为关键的就是中华文明的内聚力，其价值观就是《礼记》所说“亲亲”与“尊尊”，也即是孔孟的“仁义之道”，“亲亲”之“仁”代表和谐，“尊尊”之“义”代表秩序，二者形成文明体内部必有的张力。政立基于教，文教凝聚于儒家士大夫阶层对于以经、史之学为核心的中华文明原典之传承与诠释。