【梁林军】从古贤画像看张謇所敬仰的人格

东奥山庄是张謇晚年住所，兴建颇为用心。张謇在受颐堂正面悬挂其师翁同龢画像，表达对老师知遇之恩的感激。厅堂两侧分别挂了八幅、共十六幅古贤画像，以示对古贤的敬仰、对他们的著作和思想滋养自己的感恩之情。张孝若曾讲：“父亲对于唐宋以来贤士文人，直到明末清初朴学诸老，自顾亭林以后，都非常地崇拜。因为他们不是刚直廉正、忠···

【吴钩】政府借债

在现代，政府举债已是寻常事，高企的政府债务可能还会危及社会稳定与经济发展。不过，放在历史上，政府借债却被认为是历史演进的一大驱动力，许多经济学者都同意一个观点：正是西方社会的政府借债传统演化出了近代证券市场。

【王蒙】读荀恨晚

荀子曾经与孟子齐名。前者主张性恶，后者主张性善。当然，孟子衔居“亚圣”，荀子在后世的影响比不上人家，这与时间的先后次序有关，也与性恶说在中国不占上风有关。传统文化是注重感情的文化，说人生而性恶，民众士人感情上都不好通过。

【张丹丹】推开传统文化进入现代生活的一扇门 ——《典籍里的中国》印象

可能谁都没想到春节档最火爆的一档电视节目会是它——《典籍里的中国》，因为在中华优秀传统文化传播推广中，古籍的大众传播是难点，大众传播的成功范例不多。但《典籍里的中国》仅播出《尚书》《天工开物》两期，全网热搜就有近60个，视频播放量超过2.5亿，节目相关话题阅读量超11亿，豆瓣评分9.4分，妥妥地成为现象级传播产品。

【刘克敌】从大山深处走出的文化世家

算起来这是我第三次到修水了。第一次是在20世纪末，当时从县城到陈家大屋尚无可通机动车的道路，我和当地的一位朋友是在乘坐一段汽车后又在山林中步行了两个小时才来到位于崇山峻岭中的竹塅——也就是陈氏家族的所在地，那所著名的陈家大屋就静静地坐落在一座小山脚下，周围有小溪流过。那一刻的感动我至今记忆犹新，这里是陈宝箴、陈三···

【顾钱江、郑良、王成】与朱熹同行：打开武夷山的另一种方式

南国春早。春分时节，福建南平武夷山区万木滋长，百花竞放，走在五夫镇的潭溪旁，不禁想起镇上一位老居民的诗句：“胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。”

【吴钩】宋朝的棉花

网上有一种说法：“宋朝没有棉花，古人如何度过寒冬？”还有人考证说：“如果翻阅大量的文献记载，在宋元之前，史书中并未有过棉花的记载，而棉花真正的种植地乃是在印度和阿拉现。同时根据如今棉花的种植地可知，就算是棉花真正的传入我国也是在中原王朝的边疆所种植，并非为普通人所拥有，更遑论做成棉衣。”

【吴钩】《大宋宫词》后面的历史：澶渊议和

宋朝与辽朝之间存在着领土纠纷，这领土纠纷属于“历史遗留问题”。原来，五代后唐清泰三年（937），军阀石敬瑭叛变，并向契丹国借兵，消灭了后唐，建立后晋政权，作为回报，石敬瑭割让燕云十六州给予契丹。到后周时，周世宗柴荣率兵收复了燕云十六州的瀛州、莫州、宁州三州和瓦桥关、益津关、淤口关三关，即所谓的“关南之地”，这一领土···

【章方松】马一浮“儒佛会通”的学术意蕴

中国古代儒释道三学经典精义，虽然简约精要，但具有极大的拓展思维空间。比如，孔子《论语》、老子《道德经》、姚秦鸠摩罗什翻译的《金刚经》，都具有极为广阔的宇宙与人生的思维空间。这是以严密逻辑思维的西方论述所不可企及的。“云自无心任去来。”马公一浮先生以儒家入世事业，以佛家淡泊名利，自性心净，壮穆笃行，大有“声闻缘觉···

【陈民镇】给《典籍里的中国·尚书》“找茬”

春节期间，一档叫《典籍里的中国》的节目在央视开播，引发观众热议。节目希望通过全新演绎，展开古今对话，“让书写在古籍里的文字活起来”。第一期的主题，便是“先王之政典”——《尚书》。无独有偶，本学期我在学校开设了一门名为“先秦经典选读”的通识课，最先读的也是《尚书》。我在向同学们力荐《典籍里的中国》的同时，也试图引导大家···

【萨缪尔·胡克斯】是，博士，不，博士

同一个知识分子有不同寻常的参考文献，两者之间不只是一个博士称号而已。

【西奥多·达林普尔】我们做什么

真的，当列车千足虫或非洲黏虫可能要容易得多，不需要有任何野心，也不试图出人头地鹤立鸡群，不想方设法在任何事业上取得卓越成就，无论多么微不足道（如体育），而是跟其他人一样随波逐流。这正是大多数人的生活方式，对我们来说是幸福的，对世界来说，就未必了。

【雅各布·施耐德】休闲为何令人焦虑不安？

我们为何做不到毫无内疚地休闲？雅各布·施耐德（Jacob Snyder）说，这要归咎于哲学家约翰·洛克（John Locke）。

【佩德罗】知识和知识分子的未来

如果没有继承下来一种精神传统来解释生活的话，生活经验对我们来说就没有任何价值。

【杨朝明 李文文】如何理解《中庸》的那个“中”

作为儒家四书之一，《中庸》原是《礼记》中的一篇，相传为孔子之孙子思所作。实际上，该篇很可能本来不是一篇，而是西汉时期《礼记》编者根据子思原作加上相关内容编辑而成。朱熹称此篇乃孔门传授心法，自上古圣神继天立极以来，道统之传尽在其中。中庸之道，美妙和谐，辩正深邃，影响着一代又一代的中国人。然而，人们对“中庸”也有不···

【田铭钊】崧台书院：阅江楼上遗风在

今崧台书院所在地，古称石头岗，又称崧台冈。隋朝初年置端州，此处为端州驿（又称崧台驿）。北宋康定元年（1040年），端州知郡事包拯把崧台驿迁往端州城西，以利商贾交通。为明心志，他在端州留下了“清心为治本，直道是身谋”的题壁诗。南宋隆兴年间，知府张宋卿为纪念唐代高僧石头和尚陈希迁在此建石头庵。明代宣德六年（1431年），肇···

【王杰】“三节”相融的清明节

清明节距今已有2500多年的历史，是中国传统节日之一，这一日是怀念、祭奠、铭记、感恩的日子。它还是二十四节气中唯一一个同时为节气和节日的传统民俗节日。“清明节”与天气物候的变化有关系。《淮南子·天文训》中说：“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”这里春分后的十五日，传统意义上是指冬至过后的第108天，即发生于仲春与暮春相···

【商志晓】中华传统文化与中国现代化进程

19世纪40年代，西方列强用坚船利炮打开封建王朝闭关锁国的大门，古老中国跨入近代历史进程中，中华传统文化与现代化由此相遇。从晚清到民国、从新民主主义革命到社会主义建设、从改革开放新时期到中国特色社会主义新时代，中华民族历经跌宕起伏而又高歌猛进的发展。传统文化的发展历程与当代价值，现代化的推进与文化需要，凝结为一个···

【杨国荣】推动儒学创新发展

习近平总书记多次强调，要推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展。今天思考传统文化及其现代发展，无疑需要关注以上两个方面。从逻辑上看，创新和传承总是相互关联：任何文化创新都不能从无开始，而需要以既成学术文化发展的成果作为其出发点。在此意义上，文化创新与以往的学术发展之间，具有内在的联系。同时，文化创新又不同···

【林桂榛 等】荀子非异端，乃儒家正统；孟子是儒家高端，是儒学云端（对话录）

迄今为止，在对《韩非子》的研究中，存在着许多争议，其中较具代表性的有：韩非是否性恶论者？韩非的道德观是否属于非道德主义？《韩非子》的核心思想是什么，是势治、法治还是术治？秦朝的灭亡是否意味着以《韩非子》为代表的法家治国思想的彻底失败？等等……本人不揣冒昧地认为：以人性论为基础，以对君子小人的特点和现状的把握为中···

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