【劳伦斯·韦努蒂】翻译论题：当下的欧加农
翻译模式是很大程度上未系统阐述的知识（episteme），一方面是由知识参数和程序中的根本性关系构成的范式，另一方面又有能够投射出理论概念和实践策略的生成性特征。工具性模式将翻译定义为超越时间和空间限制的不变常量的再生产和转移，而阐释学模式将翻译定义为多变的阐释，使其与在特定历史时刻的特定文化处境碰巧结合起来。
【大卫·斯托姆伯格】向死亡说句话——我们讲故事就是为了死去
我将看不到她在我去世之后经过痛苦的磨难而脸上重新露出笑容。就像两个洞悉世界愚蠢之事的老顽固，我们将不能嘲笑周围的一切。在我看来，这是活着的真正悲剧。但是，无论是好是坏，这是将她带给我们的那个神秘力量的重要组成部分，现在我们再将它传受给她：生命的力量。
【姚海涛】荀子为何讥讽“子发辞赏”
“子发辞赏”不属道德范畴，而应纳入法律范围。立足于礼法治国理念，荀子反对不遵从法律制度，反对过分矫饰性情，抨击沽名钓誉之徒，进而认为，大大方方领取该得的奖赏，堂堂正正做人，光明磊落做事，既不要邀功以自利，也不要却功以钓誉。
【海伦娜·德·布雷斯】救命！学界哲学与人生意义
哲学应该能够回应人类日常生活的寻常琐事——它从根本上说是不乏味的——但是，我过去阅读、教学和写作的很大部分哲学著作似乎皆达不到这个标准。
【布莱恩·莫里斯】佛教禅宗哲学家铃木大拙
1921年铃木担任京都大谷大学（Otani University）佛教哲学系主任的职位，开始大量发表用英文和日文撰写的有关禅宗和净土宗佛教，以及比较宗教学的著作。他是个多产作家，撰写了有关禅宗和日本文化的经典研究。
【邹金灿】士人深致——许石林著《桃花扇底看前朝》新版记
世界很复杂，我们其实解决不了很多事情。这很无奈，又并不重要。正如许氏著作告诉我们的，人生天地间，变幻如浮云，但起码以下这件事是有确定性的：信道笃、明去就，尚友贤者，能让自己身处的地方多一分美好、多一点希望。
【陈晓霞】中西文化中的家庭观念有何异同？
家庭是构成社会的基石，理解和尊重中西文化中家庭观念的异同，有助于中西文化交流互鉴，促进世界文明共同发展。由于社会环境及政治经济条件不同，中西家庭观念既有相同之处，又各有特点。
【冯时】人者怀仁，中华文明的“仁爱观”何以启示当下？
在数千年的历史长河中，中华文明逐渐形成并发展了讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的精神特质。对关心中国当下和未来发展的中外人士而言，深入理解中华文明的独特精神特质，有助于更好读懂中国国情与发展道路。
【刘培】岩桂意象的生成与耕读传家观念的塑造 ——以南宋辞赋为中心
班固在《汉书·艺文志》中提到的古之学者的“耕养”之道，就是耕读传家，这是传统中国读书人的基本生活形态。到了南宋时期，这一生活形态被注入了丰富的思想内涵，综摄了诸如立德兴家、科举兴家、固穷励志、抱道隐居等士人生活的诸多方面。
【韩震】国际交往中应该遵循的价值原则
当今世界正经历百年未有之大变局，中国社会也在发生着深刻变化。改革开放以来，中国日益融入世界发展总体进程，成为世界第二大经济体、第一大货物贸易国、第二大消费市场，在世界产业链和国际贸易中扮演着越来越重要的角色。如果说改革开放之前国际交往对中国人而言是一种选择，那么在今天国际交往已经成为一种日常或常态性必然。中国···
【王颖】志气、骨气和底气的价值根基
习近平总书记在多个重要场合的重要讲话中殷切寄语新时代的中国青年，要“增强做中国人的志气、骨气和底气”，成为社会主义建设者和接班人，成为实现中华民族伟大复兴的先锋力量。中华民族自古以来就非常推崇在做人上的志气、骨气和底气，并由此形成了以自强、自尊和自信为底色的立身处世价值观。
【杨国荣】世界哲学视域中的中国哲学
近代以来，随着西方哲学的东渐及中西哲学的相遇，中国哲学与西方哲学的接触与互动已经成为一个基本的历史现象。以此为背景，中国哲学也开始获得世界性维度。世界哲学可以从不同层面加以理解。将哲学理解为“世界哲学”，首先与历史已成为世界的历史这一更广的背景相联系。世界哲学意味着超越地域性的文化背景和文化传统，从“世界”的角度···
【徐大明】祥龙在天 人间吉祥——张祥龙先生百日祭
我曾设想，如果有合适的机会或创造合适的机会，先生和他的同志，对讲课的内容稍作语言转换，讲给我们的党政机关特别是领导干部，讲给共产党党校的学员，讲给国学民间团体和其他文化团体，讲给大的社区，那么，文以载道和文以化人的效果可能会更好。
歌曲孔子版《孤勇者》（唐文明填词并注释）
爱你夹谷对君王，爱你凛然的模样，爱你陈蔡绝口粮，理想仍不放。爱你内心的坚强，打开希望的天窗，爱你和我那么像，丧家狗一样。来吗，值吗，这沉沦的人间。抗吗，抗啊，以最宽柔的刚，致那衰世中的挺立与坚韧，谁说高高在上的才是圣人？
【李书磊】孔子的本心
《大学》一书最激动人心的是它开头的几句话：“大学之道，在明明德，在新民，在止于至善。”没有这几句纲领性的话，孔子的二十篇语录就只不过是些随口答曰的闲言碎语；而这几句话不仅使孔学顿时生出整体性的意义，同时它的简练、精粹和语气的铿锵也使孔学获得了一种凛然的气势，即佛经所说的真理应该具有的“威猛”。
【张竞】筷子是何时起源的？
上小学时所读的连环画中有一幅孔子用餐时的画面：孔子坐在草席上，使用炕桌那样的矮桌，但餐具与现在使用的基本相同，且用筷子来用餐。当时并没有感到有什么疑问，也许现在很多人也没有觉得这里面有问题。
【景天魁】“天下群”与人类道义秩序
人类进入21世纪以后，文明发展指向何方？这是最大的“世纪之问”。早在世纪之交，有些智者就探讨了这个问题，其中，哲学家冯契教授、社会学人类学家费孝通教授都预言21世纪将为此发生“世界性百家争鸣”。
【马文增】《春秋》“襄公三十年”释义
《春秋》“襄公三十年”讲了六件事，以“五德”作为评价是非的标准，整体上描述了“襄公三十年”这一年天下人的道德状况。
【科斯提卡·布拉达坦】学界骗局屡屡得逞说明了什么？
学界骗局是深刻的后现代事件：它发生在语言之内，也在语言之内耗尽。它依靠奚落和讽刺，没有显示出对“认识论特权地位”的任何尊重。他们的所作所为就是在搞“破坏”和“越界”
【萨缪尔‧胡克斯】维特根斯坦简评
但是，《逻辑哲学论》和《哲学研究》的晦涩难解的言论作为集体声明到底什么意思，其实并没有共识，即使个别的晦涩言论可能有内在连贯性。最激进的证据是如下事实，当伯特兰‧罗素（Bertrand Russell）为《逻辑哲学论》的英文版写序言时，维特根斯坦怒火中烧，宣称罗素根本就不理解他的这本书，但罗素作为思想家的地位是没有人能否认的。
