评论观察 - -北京洙泗文化传承发展有限公司

【萧放】欢笑尽娱，乐哉未央：古代诗词中的春节新年

春节是中华民族的第一大节，它在中华文明史上有着重要的地位。传统意义上的春节以年终岁首为时间基础，民俗称为大年，其核心内容是辞旧迎新，祈福团圆。围绕着除夕与新年，形成了丰富多彩的年节习俗。团圆吉祥是春节恒久的主题。人们享受春节，歌咏春节，春节团聚、朝会、拜年、饮酒、游赏等节俗都是历代文人学士津津乐道的话题。在古···

【殷慧刘文鹏】东亚礼乐文明的交流互鉴 ——评《东亚〈家礼〉文献汇编》

中华礼乐文明的传承与发展举世瞩目，从“六经”到“四书”，从孔子以仁释礼，到朱子礼理双彰，为中华优秀文化的传承、发展、传播做出了重要的贡献。由吴震、吾妻重二、张东宇共同主编的《东亚〈家礼〉文献汇编》（以下简称《汇编》），是上海市教育委员会科研创新计划重大项目的研究成果，并于2021年入选“十四五”时期国家重点图书出版专项···

【天山石】王船山怎样过元宵

上元佳节，普天同乐，船山细数过往，破冰向前。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”此诗无关人间烟火，却又无时无刻不为天下苍生着想，谁为“六经”开生面，“南瞻欲问平安竹”，湘水北往有余波。

【王乐】传统儒家道德治理的精神特质

习近平总书记指出，要充分吸收中华优秀传统文化中蕴含的“治国理政的思想智慧、格物究理的思想方法、修身处世的道德理念”。传统儒家道德治理凝结着中华民族对伦理道德的深刻认识，反映着中国人立身处世的理性思考，体现着道德作为国家治理手段和理政方式重要组成部分的哲学智慧。

【赵生群】司马迁缘何误解《尚书·文侯之命》

《尚书》有《文侯之命》一篇，为周平王策命晋文侯而作，而《史记·晋世家》乃误以为周襄王策命晋文公之辞。究其缘由，乃是因为司马迁对东西周之际若干重要史实缺乏了解。

【许石林】神圣和风俗的威力与福报，只作用于有服善之心的人

西北某地元宵节闹社火，林姓青年被选扮演关公，着绿袍，提青龙偃月刀，一路踩高跷。平日不沾酒的他，竟然喝了三斤白酒。视频中，可见小林扮妆前虔诚于关公神像前跪拜，“穿上行头，就是古人！”

【张昭炜】激活阳明学研究的时代力量

任何一种学说要想保持活力，必须回应时代问题，在新的语境下再诠释、再创新，阳明学也不例外。近年来，学界有关阳明学的研究日趋升温，其带来的问题亦随之渐显。这就需要明确阳明学的特质、综合认识阳明学的发展阶段，并在此基础上前瞻阳明学的研究方向。

【赵迎辉】君子之交淡若水

“君子之交淡若水”语出《庄子·山木》：“君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。” 郭象注曰：“无利故淡，道合故亲。饰利故甘，利不可常，故有时而绝也。”意思是说，君子之交不受利益所累，像水一样恬淡自然，所以能够长久亲近；小人之交多受利益驱使，如甜酒一般芳香醉人，然而一旦利益散尽就会交情断绝。

【于文博】知止方有定淡泊待名利 ——《史记》中的廉洁文化

以史为鉴，可以知兴替。被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》，不仅是一部具有重要史学和文学价值的鸿篇巨制，也是一部展现廉洁文化深邃思考的思想宝库。司马迁在《史记》这部史书中并没有直接以说理的方式探讨廉洁文化，而是把对廉洁的高度赞扬和对贪腐的激烈批判结合起来，将其寓于史实陈述、人物臧否和历史经验的探求之中。能···

【吕钰琪乔清举】通经之源读史之本 ——《清漳书院留别条训》中的学习理念

章学诚（1738—1801年），字实斋，号少岩，清代史学家，梁启超称他为“清代唯一之史学大师”。乾隆四十六年（1781年），章学诚受聘于肥乡清漳书院担任讲席，同年因“中道别去”，为书院诸生胪列数条，写就《清漳书院留别条训》（以下简称《条训》），收录于《章学诚遗书》。

【陈绪波】先秦儒家眼中的生死与鬼神

魂、魄观念是先秦儒家对于生死的最基本认识。按照古人的解释，人呼入呼出的气叫作魂，耳聪目明叫作魄。由于魂所具有的这种气多具有神秘性，故后人往往称之为神魂；魄所具有的耳聪目明等感官功能则多与人的身体相关，故后人往往称之为体魄。神魂与体魄，也就是我们当下所讲的精神与肉体。人活着的时候，魂、魄具在，将死之时，魂气离开···

【李林杰】甲辰文顾

甲辰文顾

【杨富荣】《孔子家语·五仪解》解读及时代价值

最近几年，有个词非常热，叫“国考”，即指每年举行的国家公务员考试，竞争之激烈，不言而喻。

【王云路】古今一理：《论语》中几个常用字词的辨析

孔子生活的时代距今天两千余年，而记录孔子及其弟子言行的《论语》，它所使用的语言对于如今的我们来说，是佶屈聱牙、生涩难懂，还是明白晓畅，人人可知？

【方云】龙纹锦绣衣，华夏礼仪邦 ——中华传统服饰中的龙纹演变

中国龙纹从最初产生，由简到繁、由抽象到具象、由原始到精美，经历了漫长的演变过程，是华夏各民族文化与制度、审美与心理、工艺与智慧的凝结与体现。在中华传统服饰的发展史中，龙纹也经历了从原始的“动物性、神话性”到“平民与阶级的分化”，从原始社会的“敬祭天神”到封建社会的“皇权标志”，再到新时代“祥和的中国文化符号”，三个层级···

【陈畅】理学基本问题：从“人与宇宙”的关系看

关于理学基本问题，前贤已有许多精彩论述。例如牟宗三从道德形上学层面出发，提出理学核心议题是探讨道德所以可能的超越根据，亦即心体与性体的问题。此说深有所见，对于哲学地建立中国哲学大有助益；然而亦有所蔽，在处理经史问题上有所不见。本文尝试从人与宇宙的关系出发，重新讨论理学基本问题，希望能有所补充。概言之，人与宇宙···

【王穆清】相見為禮說

《泰泉鄉禮》曰：“尊幼輩行：一曰尊者，謂長於己三十歲以上在父行者；一曰長者，謂長於己十歲以上在兄行者；三曰敵者，謂年上下不滿十歲者，長者謂稍長，少者謂稍少；四曰少者，謂少於己十歲以下者；五曰幼者，謂少於己二十歲以下者。”

韩建业：中华龙文化实质是“敬天法祖”包含多个突出特性

2024年是中华民族传统的龙年，龙文化相关议题颇受关注。在考古学家、中国人民大学教授韩建业看来，中华龙文化的实质是“敬天法祖”，即对上天、天道或自然界、自然规律的敬畏，对祖宗基业道统的继承效法，也是中华优秀传统文化的核心组成部分。

【任蜜林】中华文明“五个突出特性”的内在逻辑

2023年6月2日，习近平总书记在文化传承发展座谈会上的重要讲话中指出，中华文明具有突出的连续性、创新性、统一性、包容性、和平性。中华文明“五大突出特性”之间的内在关系如何？在我看来，深入探讨中华文明“五大突出特性”之间的逻辑关系，对于认识中华文明的内在特性、领悟习近平总书记在文化传承发展座谈会上的重要讲话精神有着非常···