【吴钩】宋朝公主的名字

今天来讨论一个微小但有趣的话题：宋朝公主的名字。

【陈卫平】学术中国化的转向与十年来的儒学研究新向度

从2013年习总书记在考察曲阜时提出对包括儒学在内的传统文化要“有鉴别地加以对待，有扬弃地予以继承”，到今年6月他在文化传承发展座谈会上强调“第二个结合”的重大意义，这是近十年儒学研究的基本遵循。今天座谈会的主题是“近十年来儒学研究趋势的回顾与前瞻”，我这里主要以近20年来学术中国化的转向为背景，疏理十年来儒学研究的新向度。

【彭国翔】追忆周群振先生

周群振（1923-2015），原名周群，以军中任官改今名。湖南湘乡人。从游牟宗三先生。历任初、高中教师、私立昆山工专讲师、省立台南私专讲师、国立台南师院副教授、教授。著作有《人生理想与文化》、《荀子思想研究》、《论语章句分类义释》、《儒学义理通诠》、《十载感恩与存想》等。

【布莱特·戴维斯】虚无很重要

一种同质性的、琐屑无聊构成的氛围---弥漫在你的内心也包围在你的身边---它是多孔的，却是压倒一切的，既有压迫性的沉重，又有让人迷茫的轻飘飘之感，这种氛围给客观事物以及内心思想统统笼罩上一层无色无味的无意义感，带着某种看似无法转变的信念，即没有任何东西是真正重要的，这个宇宙毕竟既没有韵律也没有理由，既没有价值也没有···

【西奥多·达林普尔】温柔之死

诗人亦不说老年？因此，我也不说我年近黄昏。莎士比亚十四行诗释疑——第138首

【阿帕德·绍科尔采】我们的思想荒漠

从思想上看，我们现在不仅仅生活在荒漠中。荒漠是一种虚无。我们当今的确沉浸在虚空之中：网络的虚空；更广泛地说，讨论很多和哀叹不已的“公共空间”的虚空；首先是媒体---现在已经越来越多地出现在网络上，也成为虚拟的虚空。

【基兰·塞蒂亚】哲学是自助手册吗？——寻找现实的智慧

中年危机招致自我嘲讽，我很高兴效劳：总可以在嘲笑自我中发现暂时的喘息机会。如果我的选择是辞掉工作、来一出婚外情、或者写一本沉溺自我纸上谈兵的书，妻子和我会很高兴我选择了第三项。我希望这本书也能帮助他人---但是它从来没有真正面对该课题的问题。

【黄玉顺】近十年来儒学研究的客观评估

今天的座谈会，主题是“近十年来儒学研究趋势的回顾与前瞻”。这看起来时间跨度不长，其实是一个大题目，因为：它涉及的是儒学研究的一种重大转变；这种转变，如果不能说是“时代性”的，也是“历史时段性”的，这取决于怎样理解“时代”概念。

【方岚生】荀子的哲学是以对人类的脆弱性有着深刻理解为特征的

方岚生（Franklin Perkins），美国宾夕法尼亚州立大学哲学博士，现任美国夏威夷大学教授、《东西方哲学》（Philosophy East and West）主编。在《天地不仁：中国古典哲学中恶的问题》一书中，方岚生以恶的问题为线索，追踪了战国时期的中国思想家在那个充满冲突和分裂的时代，为寻求人类与世界的和解所做的努力，他对《墨子》《道德经···

【许石林】向甘肃人学习爱干净：学校要学生自己打扫卫生、学习劳作

风俗：正月不剃发。

【天山石】王船山名言警句精选（十五则）

王船山的哲学是指导生活的哲学，是与时俱进的哲学。斗转星移，新故相推，船山的哲学思想、精神境界和他的人格魅力越来越焕发出绚烂夺目的光彩。船山之学，“以人为依，以史为归”。换句话讲，王船山的整个哲学可以看作一系宏观的历史性哲学体系，突出表现的是生命的历史性意识。习近平总书记在多种场合、多个方面都援引了王船山的名言警···

【柯小刚】时乘六龙与君子乾乾：《周易感通》之乾卦彖传节选

乾卦《彖传》云：“大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。”这里的“六位时成”特别值得思考。《易经》里的“位”，本质上都是时位。譬如乾卦的初九之潜、九二之见、九三之惕、九四之跃、九五之飞、上九之悔，既是爻位空间的变化，也是事态进程的时间变化，更是时间空间之结合即时位的变化所带来的综合结果。初九之位即初九之时，九二之位即···

【高瑞泉】追忆萧萐父先生，重访“早期启蒙说”

萧萐父先生是著名的哲学史大家，20世纪80年代积极从事和推动易学、王夫之、熊十力研究，有开风气引潮流之功。

【许石林】今天的人，真是啥家丑都敢往外宣扬啊！

今天的人，真是啥家丑都敢往外宣扬啊！确如前人所预言：“待价沽，人自贱。入室则顾小家忘高堂，年节则兴游玩弃梓桑，家丑兴外扬，辈分让法理，上下相替，家之道遂废。”

【许石林】为什么双方家长面对面谈彩礼、婚礼，很容易谈崩？

权贵恶霸公子石文到茶馆寻欢作乐，见茶馆小女子貌美，对开茶馆的茶婆子说要娶她女儿，如不答应就要强抢。彩旦扮茶婆子可不好惹，一身好武艺，善使一对铁棒锤，老太太话里有话：“您就是看上我们家闺女了，也得差个媒人来说和说和，我们还有个答应不答应呢？哪儿有这么对说对讲的！说真格的，想当初你爸爸娶你妈，就是这么对说对讲的啊···

【吴钩】苏轼惹恼保守派

北宋的党同伐异之风，其实不是始于“熙宁变法”，而是始于“元祐更化”，始作俑者，就是保守派元祐党人。他们不但废尽新法，逐尽新党，而且，在逐尽变法派之后，保守派台谏官开始调转枪头，对准同一阵营的昔日同道。最早受到台谏攻讦的保守派名流，是新任翰林学士苏轼。

【刘增光】《〈孝经〉学发展史》绪论

古人云：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。”今天的中国学术思想研究，几乎每一个领域都已奠定了良好的基础，后来者的研究是站在前人的肩膀上进行的。职是之故，对20世纪以来的《孝经》学研究总体状况做一梳理，不仅仅是对先行者研究成绩的尊重，对于澄清和彰显本文的研究来说也是非常必要的。

【朱杰人】他山之石 ——读《〈近思录〉东亚版本考述》有感

宋代理学上承孔孟之学，进行了儒学文化价值重建，其学术思想体系走向成熟的标志，是南宋淳熙二年（1175）朱熹、吕祖谦两人在武夷山寒泉精舍共同编纂的《近思录》十四卷。该书选辑周敦颐、张载、程颢、程颐四先生精要之语分类编集而成，也是朱熹思想逐渐成熟的结晶，在我国长期得到尊奉。

【谢钊馨】版本学与学术史相结合研究的创新之作 ——程水龙《<近思录>东亚版本考述···

《近思录》是宋代理学大师朱熹、吕祖谦二人共编于寒泉精舍的理学著作，完稿于南宋孝宗淳熙二年（1175）。

【徐时仪】朱子语录在东亚文化圈的传播

朱子语录是朱熹与其门人讲学问答的现场实录或事后追忆的纂辑，具有即时性和交互性。朱子针对南宋社会现实，诠释经典所载圣贤之语，以口说独语或诘难论辩的形式表达其所欲说的见解，既关注训诂考据，又重视发明义理，主张以心明经，致力于凸显言说者独立思考的问题指向和忧人忧心忧道的人文情怀。这反映了朱熹理学思想的演变脉络、南宋···

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