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【萧放】诗说“元日” ——《春节》叙谈

笔者《春节》一书，交由天津人民出版社付梓。书中所涉，大致可分为丰收祭与新岁首、春节的演变、春节习俗深描、海外过春节四个篇章。成书之后，再次翻阅，发现书中所引诗文颇多。在诗与文的互证中，一个积蕴厚重、传之久远、情感富集的春节，逐渐显影。

【季中扬】春节：中华文明的活态传承方式

“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录，这对于传播中华优秀传统文化、促进文明交流互鉴具有重要意义。作为中国人最重要的传统节日，春节不仅是人们共同参与的、周期性的庆祝传统新年的时刻，更凝聚着中华民族的历史记忆、文化观念与精神价值，连接着过去与未来、传统与现代，活态···

【张娜】中国传统节日体系之管见

作为中华文明的民俗载体，中国传统节日在历史演进中形成了连续、稳定且不断发展的体系，对中华民族共同体的凝聚和中华文化精神的传承起到了重要作用。传统节日之所以能生生不息、历久弥新，得益于较为稳定的节日结构，有赖于一种结构性文化传承机制。这一机制使其在历史变迁中保持内在结构与核心精神，同时不断更新发展，富有生命活力。

【江湄】回到韩愈

刘宁从士大夫文学的主流即诗文进入中国文化的大传统，通过诗文对中国文化传统的核心精神进行体会，对中国文化的大传统有一个具有整体性意义的重新理解和阐发。这是她一直以来学术工作的努力方向，也是这部《同道中国：韩愈古文的思想世界》之一大价值。

【尔雅台】悦读论语：参悟孔子极高明而道中庸的德性领导力

钱穆先生云：孔子非一宗教主，然孔子实有一极高无上之终极信仰，此种信仰，似已高出世界各大宗教主之上。

【段秀芳索巾贺】君子之乐

“君子之乐”是儒家思想的重要组成部分，是儒家君子人格的精髓要义。“君子之乐”意指内在德性的快乐，呈现为君子文化中以德为乐的人格境界。思考并借鉴中国传统文化中的“君子之乐”观，有利于丰富我们对君子人格的理解，并启示当代中国人对美好幸福生活追求的价值旨归。

【焦国成】历史变迁中的“孝”

在中国传统伦理道德体系里，“孝”无疑占据着关键地位。中国自古以来便有“孝悌为仁之本”“百善孝为先”等经典表述。事父孝，故忠可移于君，孝悌行于家，则仁恩可推于外，这成为千百年来中国人秉持的基本伦理信念。“孝”作为中国传统文化的根基之一，我们理应深入透彻地了解其历史演变进程。

【许石林】让孩子教家长如何过年过节，最管用！

暑假寒假应深圳市关工委邀请，给假日的小学生窗贴文化爱好者做系列讲座。

【许石林】习俗与禁忌 ——春联的讲究

春联是镇物。

【陈乔见】中国重“义”传统及其谱系

梁启超说：“大抵中国善言仁，而泰西善言义。”今人批评儒家伦理，亦多指摘其缺乏社会正义或公共性。梁启超的论断为时势所激，盖又蔽于宋儒仁学传统；其余则多耳食之流，道听途说。由上可见，中国有着很强的重“义”传统，无论是中国古人所谓的“义”（如“礼义”“理义”“道义”等），还是西方或今人所谓的“正义”（justice），其间皆有所体现。