【余治平 唐语鲛】公羊经传诠释的现代范式尝试

圣门经学是中华文明的文本根据与价值源头，已经非常确凿地支撑国人精神世界和日用生活两千余年。

【丁睿】中华优秀传统文化助推中国式现代化的基本理据

追寻传统文化与现代化的合理关系始终是学术界研究的热点话题。习近平总书记在学习贯彻党的二十大精神研讨班开班式上指出：“中国式现代化，深深植根于中华优秀传统文化，体现科学社会主义的先进本质。”中华优秀传统文化是中华民族传承数千年的文化基因，总是在最深层次潜移默化地影响着现代化的进程，是涵养中国式现代化的文化沃土，以···

【关珺天】汪琬与清初学风

汪琬（1624-1690），字苕文，号钝翁，长洲（今江苏苏州）人，顺治十二年（1655）进士，累官户部郎中，康熙十八年（1679）举博学鸿儒，授编修，与修《明史》，有《尧峰文钞》《钝翁前后类稿》《钝翁续稿》等集存于世。汪琬与侯方域、魏禧并称“清初古文三大家”，其诗与王士禛并称“汪王”，又名入“海内八家”，在清代思想文化史的典范叙事···

【王玉吉 汪海俊 邹怡静汪 雨俞贝贝】明清时期台州儒学学统的建构与书写

学界用“台学”一词指称台州历史区域内，以程朱理学为主体发展起来的区域性儒家学术流派，以及由此形成的学术传承体系。

【王楠】让象数易学重光于世

《周易》是群经之首，大道之源，是中华优秀传统文化中最重要的经典之一。由于历代学者在治《易》的理念、方法及思路等方面存在差异，后世又将他们大致划分为象数派和义理派。现代学者往往对象数望而生畏，主要原因即在于象数易学独特的符号话语体系极为繁难。

【余东海】这个官司要不要打？ ——对浙江528国道项目部及遂昌县政府的控诉

先上2023年年底几则日记。前因后果都在日记里讲清楚了。

【卢纲】西方是如何发明殖民种族主义的？——项舒晨教授论中国传统里的世界主义及其···

哲学家项舒晨与《南华早报》的“我见”专栏作家卢纲（Alex Lo）谈到她的新书，书中认为，中国传统里并没有生物学意义上的种族概念，取而代之的是相互融合、吸纳的文化，可供当下资取，以作为世界主义的范本。

【陈来】如何理解历史上的“浙学”

大家都知道最早提出“浙学”的是南宋大儒朱熹。朱熹不仅提出并使用“浙学”的概念，而且还使用“浙中学者”“浙中之学”“浙间学问”这些概念，这些概念跟他使用的“浙学”概念类似或者相近。朱子提出的“浙学”，原指婺州吕学，后扩大到永康陈亮之学，又扩大到永嘉陈傅良、叶适之学，最后定位在南宋浙江的事功之学。

【沈敏迪】“小学”不小：段玉裁《诗经小学》与《诗经小学录》的前世今生

“小学”一词，在古代往往指文字、音韵、训诂一类的学问。在考据之学盛行的清代中期，也就是所谓“乾嘉学派”盛行的时期，“小学”这门学问非常受到重视，涌现出了一大批优秀的学者。段玉裁就是其中的佼佼者。

【陈岳】《孔子家语·王言解》与孔子王道思想

《王言解》之言，道之所载，王言者，王道也。《孔子家语·王言解》是一篇记述孔子向曾子传授明王之道的文献。

【贾娟娟】《诗经》研究的当下责任

古之学者，多以“为往圣继绝学，为万世开太平”为任，于今之学者而言，承前启后的学术使命，亦是应有之义。《诗经》传统的悠久沉重，自不待言，当下研究的历史责任中，既包含着两千余年的经学传统，更融汇了“五四”以来的现代范式，当代语境下的传统延续、学术转型则是仍在延续的深刻议题。

【廖璨璨】晚明清初“格物”之学的中西会通

“明清之际”在中国哲学史的叙述中，往往是指从宋明理学向近代哲学转向的阶段。对这一时期学术思想的定位，无论是早期启蒙说还是后理学时代，指向的都是如何看待其与宋明理学的关系问题。理气、情欲、格致、公私等理学语词被晚明学人进行了解构和重构，而“格物”之学的内涵转变尤为典型。

【殷慧】理学家如何体贴天理

宋代新儒学的复兴有着深厚的政治、社会和学术基础。在“学以至于圣人”的时代呼声中，天理论的提出无疑具有划时代意义，是儒学体系整合和建构中具有标志性的理论创新。程颢曾言：“吾学虽有所授受，‘天理’二字却是自家体贴出来。”

【陈维昭】明清“四书文取士”具有三重意涵

在明清科举史上，“四书文取士”的表述有三种不同意涵。一是指考官在阅卷衡文过程中，懒政渎职，或因时间紧迫，只阅首场四书文，便决定士子的取舍；二是指在科举考试中，某人因其四书文特别优秀而被录取；三是指四书文在本质上是一种理学文章，因强调理学在科举中的首要位置，便以“四书文取士”统称科举取士制度。分清其不同意涵，对我们···

【张培高】“内圣外王”何以成为儒学之专指

“内圣外王”是中国哲学史上一个影响深远的论题。一谈及此，人们往往首先联想到儒学，甚至将其作为形容儒学之专指。实际从哲学史上看，只有在北宋中期以后，“内圣外王”一词才逐渐被用来概括儒学。在此之前，它所指向的内容更为多元。本文主要探讨“内圣外王”的内涵与意义经历了怎样的演变过程，又是如何成为儒学之专指的。

【余东海】穷而不困贫而乐，豪在精神富在心——东海态度

儒家不唯师，不是不尊师，不要老师。儒家强调师道尊严和尊师重道是毫无疑问的，只是在师与道不一致的时候，不唯老师是从，从道不从师。

【吴钩】宋朝人的相亲比“王婆说媒”更火辣

自淄博烧烤爆红之后，每隔个一年半载，总是有一个新的文旅项目莫名其妙就红出圈，从哈尔滨冰雪游到天水麻辣烫，各领风骚三五个月。我们总是想不到它为什么会突然红遍天下。今年春天，轮到开封万岁山·大宋武侠城的相亲节目“王婆说媒”出圈了。

【吴钩】清明快乐！

绝大多数的节日，我们都可以祝亲人、朋友“节日快乐”，唯独清明节，你若是跟朋友说：“祝你清明节快乐。”只怕会得罪了朋友。记得前几年，清明节前夕，四川乐山某居民小区挂出横幅，上写“恭祝全体业主节日快乐”，业主看了，都很生气。清明节明明是一个祭拜先祖、寄托哀思的日子，怎么快乐？

【吴钩】王安石竟然题反诗、有反志？

嘉祐四年至嘉祐八年，是王安石仕途生涯中最为闲逸、安乐的一段时光。京官比较清闲，所以王安石有了更多的闲暇跟朋友、同僚诗酒唱酬。他这一时期所创作的诗歌中，最受关注的诗是两首《明妃曲》

【王轶楠】阴阳思想为化解可重复性危机提供有益启示

2015年，开放科学合作组织（Open Science Collaboration）在《科学》杂志上撰文称，只有36%至47%的认知与社会心理学研究成果可以被成功重复。虽然该文被吉尔伯特（Gilbert）等人指出在方法和统计分析上存在诸多问题，但它依然在心理学界掀起轩然大波。

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