【杨恒坡】《论语》中孔子与酒的五次联系

《论语·为政》：……有酒食，先生馔。曾是以为孝乎?

【许石林】隐藏在文字缝隙和背后的隐情

程远兄自辽宁寄来其新书《小镇流年》，一读即让人爱不释手。读了几篇，遂在扉页空白处写下一段话：“程远兄文笔，贵乎自然。平实之文不易为也。自然者，其心诚意真，故无意为工而天然自工。考诸白话写作，诚罕见者也。”

【刘青衢】必事说

既预其理，必治其事，工夫乃无忘助。而人生欲求不朽，亦须本乎道而立德、立功、立言，成己成物，参赞化育，度越生死。唯立德有立德之事，立功有立功之事，立言有立言之事。立德之事在乎尽伦，立功之事在乎治平，立言之事在乎著述。要皆不能离事而空谈，一无所立而期不朽，妄矣。故谓不朽，必系于事也。

【刘青衢】预理说

前云做工夫以知几为头脑，以预理为入手。于知几之旨，已就第一义工夫统绪而稍窥其背景。至于知几之精义，预理之运化，则引而未发。今复缀数语，以申前论。

【刘青衢】知几说

尝观王龙溪与邹东廓论第一义工夫，以体上、心上用功为究竟，以念上、事上用功为俗流，以为得之，故平素做工夫多参合两家之说。数年前，余偶撰《存心克念说》一文，亦为体察其奥旨，而略加分解。尔来于动静之间未敢怠惰，工夫纵或疏阔，依稀微有体验，于所谓第一义工夫者，别有会意。

【程志华】熊安生与北朝经学

中国历史上的南北朝时期，由于“宇内分崩”，国家分裂，导致“礼乐文章，扫地将尽”，儒家经学（经术）受到严重冲击。然而，尽管世道盛衰迭变，但儒学实际上仍“斯文不坠”，体现出顽强生命力。其中，北朝的情况颇具代表性。

【宋志明】儒家视域中的“超越”

“超越”一词作为现代术语，是个舶来品，意思是超出自己的现有状况，向往更理想的精神世界。中国传统哲学中虽然没有使用“超越”术语，但早已触及超越性问题。人们通常所说的精神超越，有两种路径：一种是宗教意义上的外在超越；另一种是哲学意义上的内在超越，为儒家所独创。

【壶生】船山诗词精选10

赤城围玉，紫盖擎空。

【壶生】船山诗词精选9

静如止水暖如云，即此金壶贮春色。

【壶生】船山诗词精选8

他时欲与问归魂，水碧天空清夜永。

【壶生】船山诗词精选7

埋心不死留春色，且忍罡风十夜霜。

【壶生】船山诗词精选6

瞰蒸湘，曲影双清。流下洞庭秋远。

【壶生】船山诗词精选5

风狂雨妒，便万点落英，几湾流水，不是避秦路。

【壶生】船山诗词精选4

炎风吹断阳禽影，认得孤峰回翼，如相识。

【壶生】船山诗词精选3

梦里鹅黄拖锦线，春光难借寒蝉唤。

【壶生】船山诗词精选2

国忧今未释，何用慰平生。

【壶生】船山诗词精选1

天下事，少年心。分明点点深。

【侯金满】继绝表微，旧籍重光 ——读程苏东《汉代洪范五行学：一种异质性知识的经···

程苏东新着《汉代洪范五行学：一种异质性知识的经学化》，广泛吸纳清代以来中外学者的代表性成果，基于知识史研究的新视野，从文献层面与学说层面，为两汉《洪范》五行学的发生、发展、繁盛、衍变过程梳理出了一条清晰的学术脉络。

【石瑊】评潘忠伟《〈周易正义〉研究》

2021年，四川师范大学潘忠伟先生在商务印书馆出版了《〈周易正义〉研究》（以下简称“潘着”）一书。该书虽然顶着一个颇爲中庸的标题，然而从问题意识到研究方法，都展现了作者有意跳出窠臼而务去陈辞的态度。正是这一点，使得笔者作爲《易》学研究的外行，在潘着出版的第一时间购买并饶有兴致地细读起来，希望从中获得对经学史相关研究···

【郭继民】“信”：处世治事治国成己的源泉

“信”为儒家五德之一，乃古人修、齐、治、平之根基，其重要性不言而喻。然而，由于在现代汉语中，“诚”“信”连用，且《说文解字》亦有“信，诚也”之解，故致使人们以“诚”代“信”，不经意间牺牲了“信”的独立性。

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