【田飞龙】“一国两制”进入下半场

「五十年不变」已过半。在前半场，香港优越，「两制」相安。在后半场，国家主场，民族复兴，「一国」对「两制」的正当塑造作用日益显著。回归初期的香港由于未能完成23条立法及系统推行国民教育，香港的法制体格与精神品格依然保持着回归前的结构与状态，因而在「一国两制」下半场变奏之时已跟不上鼓点，奏不出和声。

【董成龙】躬稼与天下

在吾国漫长历史中，不仅有渔樵浮游于江渚之上，作局外人，惯看风月春秋与历史春秋；还有耕读者，作局内人，耕耘于水土春秋与义理春秋。我们不仅应知晓诸葛孔明曾经躬耕于南阳，更应回顾先秦有关躬稼与天下的稼圃问答，这正是切入耕读意象并由此探求华夏精神气质的一种尝试。

【东方朔】杜维明的“社群”概念——以《论儒学的宗教性——对〈中庸〉的现代诠释》为中心

杜先生对（信赖）社群概念的阐释既表现出对《中庸》文本中潜藏义理的“汲舀”和诀发，更体现出此一概念的“汲舀”和诀发对现时生命的思维性沟通，它使得古老的经典不仅在意义蕴含上，而且在概念表述上获得了现时代的风格和特色。

【许石林】切记：开暖气、生炉子、买冬衣前，应该在这个节日之后

微博上，小视频，河南某地乡村，剧团演出，台下竟无一名观众，情景甚为凄惨。

【方彦寿】朱子的游学观

我国旅游文化源远流长。

【刘放】千镜涵忠廉

位于苏州高新区的东吴博物馆内有个“千镜堂”，展示了从史前文化时期到清朝四千多年间各类近千面镜子，其中铜镜系列数量之多、类别之丰富、品质之上乘，在国内众多博物馆中位列前茅。这品类繁多、内涵独特的古代铜镜，不仅有较高的艺术和欣赏价值，还能触动人的联想，由古及今。举目环顾，感觉似乎大千世界诸多要义，在窥镜的“面面相觑”···

【梁国典】儒家“君子之道”与领导干部道德修养

领导干部的道德修养，不仅关乎个人的成长和发展，更关乎党委、政府的整体形象乃至事业的成败。当前，面对纷繁复杂的社会现实，党员干部特别是领导干部务必把加强道德修养作为十分重要的人生必修课。

【许石林】任何评奖，都是某种标准的执行，不是放诸四海皆准、行诸万古不易的

一周忙碌，没有写什么。几则随笔。

【夏剑钦】《船山简明读本》前言

本书在选录时，文章选自船山的重要专著和《薑斋文集》，故“导读”中只注明文章所在的著作名，而未及著作年月。诗作则因内容更与诗人当时的处境和心情有关，故导读中尽量注明写作年月及有关背景。对于诗词的理解，曾参考衡阳学者周念先教授的有关文章，书名与题词，则承蒙复旦同窗、美国马萨诸塞州大学沈钟伟教授题写，均借此谨表谢忱。

【郭齐勇】杜维明先生精神人文主义的新贡献

杜维明先生是现代著名哲学家，现代新儒学的代表性人物。在杜先生八十华诞即将到来之际，我与同仁向杜先生致以衷心的祝福，祝愿他福寿双全，万事胜意！衷心感谢杜先生对我本人及武汉大学同仁、学生的支持、提携与照顾。杜先生多次来武大讲学与出席学术会议，多次在他执教的哈佛大学、北京大学等校接待武大的学者与学生，我们深受他的思···

【陈来】《儒学第三期的人文精神：杜维明先生八十寿庆文集》前言

纵观杜先生六十年来的学思历程，其思想经历了不同阶段，每阶段有其关怀的重点。而且，他在近三十年间，拓展了众多论域，提出了很多深刻的思考。那么，在其学术思想的领域，有没有贯穿其中的一条主线呢？回答是肯定的。我以为，从“地方性知识”迈向“全球性意义”，乃是他学术生平中越来越清晰的思想要求，也是他推动诸多论域后面统之有宗···

【吴钩】《清明上河图》中的四般雅事与商业繁华

宋时杭州有民谚说：“烧香点茶，挂画插花，四般闲事，不许戾家。”戾家，便是外行人的意思。焚香、点茶、挂画、插花是流行于宋朝士大夫群体的四大雅事，宋人认为，这四件雅事不可草率、马虎，应该以专业的态度对待它们。

【宋立林】太宰纯增注《孔子家语》校点本前言

《孔子家语》，是记载孔子及孔门弟子言行的重要典籍，但是其命运，与同类的《论语》真可谓有天壤之别。其命运可谓多舛，其身份甚至也屡遭质疑，清代尤其是民国以来的学者提到它，往往径以“伪书”视之。《家语》为伪书，很长一段时期以来，似乎是“铁板钉钉”的事，容不得任何人提出异议！如果谁在学术研究过程中，采用了《家语》的材料，···

【田飞龙】香港是谁的香港，轮不到美国来定

当地时间10月15日，美国国会众议院全会审议通过了“香港人权与民主法案”（以下简称“香港法案”）。此前的9月25日，该法案已经由美国参众两院外交委员会通过，看样子美国是铁了心要对香港事务进行更为直接、具体及深入的干预。

【余东海】儒佛道杂论（后七篇）

任何自成体系的学派宗派，无论相似度如何高，相通处如何多，必有与其它学说根本性的不同。儒佛道三家，相似度最高，相通处最多，因为都立足心性，强调德行，但是，相互之间仍然存在很多理义冲突和重大原则区别，百虑并不一致，殊途并不同归。可以求同，还须辩异，切莫苟同、混同和乱通一气。

“大成国学基金”创办人冯燊均逝世，生前致力推动国家返本归元

报道提到，冯燊均此次捐资创设国学基金，不以自己名字冠名，而是取孔子“大成至圣文宣王”圣号冠于基金之上，以示对圣贤之推崇。他说，成立这一基金，“是为报答父母恩、师长恩、国家恩、众生恩，不求任何回报。国家兴亡，匹夫有责，本人只愿做一个堂堂正正的中国人，鞠躬尽瘁，无愧于国家民族。”

【刘克敌】“与天壤而同久，共三光而永光”——纪念陈寅恪先生逝世五十周年

2019年，是陈寅恪先生，这位20世纪中国优秀知识分子的标志性人物、20世纪中国文化大师逝世五十周年。

【讣闻】冯燊均先生逝世

冯燊均先生1932年出生于香港，既接受过私塾式教育，也接受了新式教育。香港沦陷时，父亲不甘为日军维修舰艇，曾举家迁至广州。在父亲言传身教下，冯燊均胸怀国族情怀并坚持推动国学教育。2008年，冯燊均夫妇发起成立非营利慈善机构“冯燊均国学基金会”，资助内地学校建设项目、设立奖学金等。

【刘庆】中国精神锻造中国企业，华丰为什么是“收放”的哲学

2019年8月27日，浙江宁波，在华丰包装办公室，智诚灵动为华丰提案，呈现帮助华丰找到的华丰自己的哲学：“收放之间，用之则行，舍之则藏”，简称“收放”的哲学。

【吴钩】二婚的宋朝皇后

许多朋友可能都会以为，宋朝女性地位低下，不许改嫁再适，因为宋朝盛行程朱理学，而程朱理学认为：“饿死事小，失节事大。”妇人失节，即是失节。宋朝女性受程朱理学束缚，嫁人之后只能从一而终，如果改嫁，则为主流社会所不容。但，这样的看法，是完全不合史实的，至少存在着三重误解。

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