洙泗儒话：中国之治如何应对时代之变

2018年新春伊始，孔子研究院即决定将建院23年尤其是创刊10年来的相关研究和普及成果编辑出版。

【许石林】父母在，孩子小，任何人都没有自己去死的理由

怎样才能使自己爱上读书？

【许石林】知识分子凭什么像你期待中的那么傻乎乎？

“美国当代杰出的经济学家和社会评论家托马斯·索维尔推出新作，分别从观念、经济、社会、媒体、法律和战争等六个层面详述欧美知识分子在社会发展与变迁中的导向作用及其产生的重大影响，并对当下欧美知识分子阶层普遍缺乏道德责任与底线的现象提出了直接的批评。”（《欧美知识分子为何道德滑坡？》）

【郭平】《唐阎立本(传)孝经图卷》引出故事：唐玄宗注《孝经》倡导“孝治天下”

辽宁省博物馆馆藏国家一级文物《唐阎立本（传）孝经图卷》正在公开展出，这是近年来这一国宝的首次展出。因为没有题款，此手卷身世众说纷纭，普遍认为此卷为宋代摹本，但是《孝经》确是在大唐开元年间备受推崇的儒家著作，唐玄宗甚至亲自为其进行注释，并倡导“孝治天下”，在中国古代学术史上留下浓重一笔。

儒学与构建人类命运共同体 ——纪念孔子诞辰2570周年国际学术研讨会观点综述

2019年11月16日至19日，由国际儒学联合会、联合国教科文组织、中国孔子基金会主办，中国人民外交学会、贵阳孔学堂文化传播中心、济宁市人民政府协办的纪念孔子诞辰2570周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第六届会员大会在北京隆重召开。

【卜宪群】选贤与能政在养民——我国历史上的国家治理（二）

选用统治阶级所需要的人才是国家治理能力高低的关键。我国历史上关于选贤任能的思想和措施在春秋战国之际兴起，在秦汉以后日渐成熟。优秀的思想家、政治家懂得“官人，国之急也”“天下治，必贤人”的治国道理；懂得德先才后、选贤不易、用人所长的道理；在选贤任能上，不断根据社会阶级变化与实际需求调整用人策略。

【卜宪群】“大一统”和“民惟邦本” ——我国历史上的国家治理 （一）

中国特色社会主义制度和国家治理体系有深厚的历史底蕴。从本期开始，学习时报将推出“中国古代治理思想”栏目，总结我国历史上的国家治理特色以及相关经验，供读者参考。

【周景耀】学诗可得“性情之正”

南宋大儒张栻（1133年-1180年）对《诗经》颇有研究，他延续诗教传统，于诗之教化功能多有论述，其认识对今日之文学教育或有启示意义。

【杨珍妮】如何理解“多识于鸟兽草木之名”

在《论语·阳货》中有这样一段话：“子曰：‘小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。’”现代学者往往将“多识于鸟兽草木之名”理解为对自然事物的认知，或者理解为获得事物的知识，这与传统的理解是一致的吗？

【童杰】明代中后期的三股实学之风

阳明心学的崛起，开启了明代中后期儒学流变的序幕，结合晚明复杂多变的政事与时局，深刻地影响到此一时期学术的走向。以往，论者多以空疏、浅薄形容晚明的学术，甚至将明亡之过归结于心学。事实上，无论贬斥抑或表彰王学，都不可否认其引发的儒学内部流变，以及与此种流变相伴产生的学术多样性，在晚明光怪陆离的社会历史镜像之下，亦···

【刘文剑】“大一统”思想发微

《春秋左传正义》卷五十八有言：“禹合诸侯于涂山，执玉帛者万国。”又据《后汉书·郡国志》记载，在商汤时期有三千余国，西周时有一千七百七十三国，春秋时有一千二百国，战国时仅有十余国。

【周松芳】许石林整理出版《蒲城文献征录》：一介书生办了一件书生意气的事

按理说，地方上这么重要的一部著作，出版事宜应该齐心协力才能顺利解决，但最后竟由蒲城籍读书人许石林先生，以自己日常写作所得版税稿酬，全额支付了出版费用，并且为了高标准高质量，还额外增加了设计及印制费用。在他人，或许以为是情感付出，在我所了解的许先生，实在是一介书生办了一件书生意气的事。

【丁纪】寄语同游二三子，莫将言语坏天常

在紧赶慢赶、终于先发后至地成为成都地区第三家大学哲学实体研究与教学单位，也举行了相应的庆祝活动之后数日，四川大学哲学系听到一个消息，陕西师范大学已将其“哲学学院”改名为“哲学书院”。看来，游戏路数又变了，从藏猫猫变成了丢手绢，很好，我们又有机会争第一了。

【刘长焕】北李南刘，黔人之光——集句四首悼念著名美学家刘纲纪先生

刘纲纪（1933年1月-2019年12月1日），男，贵州普定人，1956年毕业于北京大学哲学系，应当时的武汉大学校长李达教授的邀请到武大工作至今。

【许石林】从前，哪怕是外地人做官，必视本地前贤如己之先生

许发宏先生发来复印本《三李年谱》，编撰者为清末民初湖北人吴怀清（其先湖北，后迁陕西山阳）。

【许石林】从他们穿名牌、点外卖等等就可以看出来：这样的孩子没前途

记得那年在曲阜，听孔宪鹤先生说：衍圣公孔德成小时候，一次吃饭中嘟囔了一句：又吃白菜。他的嫡母陶氏听了，就让他一天三顿吃了整整一个月的白菜。从此少公爷再也不挑食了，也理解了孔圣人说的：“士志于道而耻恶衣恶食者未足与议也。”

【（韩）金圣基】孔子文明观的开放和融合性

诚如方克立先生所说，“在全球性生态危机和文明冲突问题十分严峻的当今世界，深刻理解、阐扬和大力宣传、提倡‘文明以止’的文明展观，对于人类和文明的可持续发展来说无疑是一个福音”。

【贺祖斌】古代官箴碑前的感悟

2019年11月2日，中央党校（国家行政学院）中青班学员到山东曲阜进行体验式教学，在邹城孟庙政德教育现场，参观了孟庙的“仁廉公勤”官箴碑。该碑位于邹城孟庙致敬门内西侧，为方正立体四面碑，因碑身四面镌刻仁、廉、公、勤四则箴文，故而得名。透过“仁廉公勤”官箴碑文，折射出中国优良传统政治文化，凝练地阐明了仁爱、廉洁、公正、勤···

【刘严】周公天命观两重认识之争

王国维在《殷周制度论》中指出，周公之所以为圣、周朝之所以能王天下，是因为周公通过立子立嫡制等，把尊尊、亲亲等观念落实到政治和社会生活中，以安国家、定人民。与制度变革相伴随的是世界观的变化，因而学者对周公天命观多有探讨，并有不同认识。一种观点从变革角度言，认为周公天命观中重德保民、吉凶由人的思想是从自然宗教向伦···

【张岂之】中国儒学与构建人类命运共同体

今年（2019年）是孔子诞辰2570周年。国际儒学联合会、联合国教科文组织、中国孔子基金会联合举办纪念孔子国际学术研讨会。我有机会参加此盛会，深感荣幸。

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