【姜义华】以人为主体：中华文明知识体系的本质特征
中华文明历时数千年而绵延不绝，比较它和世界上其他各种文明，包括那些早已中断的古老文明，就知识体系而言，中华文明所独具的以现实的人为主体的特质值得深入研究。
【强中华 林桂榛等】荀子“欲不待可得，求者从所可”章何解？
荀子“欲不待可得，求者从所可”章何解
【陈永跃】吴越文化的几个问题
对于一地文化与文明的形成及流衍，必有其特定的时间、空间和人群。故历代史家早已将有关问题以普通和专业方式诏告天下。常识常以简洁明了而言，专业是以特殊方法而论。关于吴越文化的常识亦是如此。
【林桂榛 强中华等】荀子《天论》“错人而思天”错字何义？何种天人观？
张申府一再强调天文、音乐、科学、逻辑、群分，前二者与荀子很相似。
【余东海】关于马克思主义与儒学之我见——与田辰山先生商榷
田辰山先生《马克思主义与儒学融通的底层逻辑》一文，是某友去年3月函我而让我点评的。东海大不以为然，略予批判。而今此文早已公开发表于《文化软实力》等处，网上多处可以搜到，已没有保密的必要。故将当时的批语公开。是非曲直，公诸天下。功我罪我，任之而已。
【王学斌】“诚者，天之道也；思诚者，人之道也”
“诚者，天之道也；思诚者，人之道也”，该句出自《孟子·离娄上》。7月21日，习近平总书记在企业家座谈会上引用了这句话。一个“诚”字，在儒学史特别是北宋以来学说发展中意义非凡。
【李华】“至善道”与“为真儒” ——从孟子思想流布看秦汉文化选择与价值重构
通过对历经百家争鸣、辩难吸收、秦火之祸而流传至秦汉的三代遗存及“轴心时代”智慧的搜集、选择与承继，汉代最终确立起适用于统一局面的文化价值体系。在这一文化重建与转型的关键时期，儒学以“罢黜百家，表彰六经”的形式脱颖而出，成为汉代主流学术思想
【林桂榛、强中华、刘思禾等】关于荀子“性朴”论的微信讨论（三）
心可向善，也可向恶。
【林安梧】敬悼台湾大學王曉波教授
曉旭照神州 焠煉法家 閗極權 争自由 倚天劍出
台湾「统派猛将」王晓波生前撰文：下辈子一定要做一个太平盛世的中国人
岛内“统派”标志性人物、“老保钓人”、“中国统一联盟”（现转型为“统一联盟党”）前副主席王晓波不幸病逝，享年77岁。王晓波去世的消息传出后，两岸友人纷纷致哀，称其去世“让祖国统一大业蒙受重大损失!” 特别编发王晓波教授生前所撰两文，以表达深切悼念之意。
【吴钩】因为写了一篇不说人话的“高考作文”，他成了落榜生
北宋嘉祐二年正月，万物生发的初春时节，仁宗任命翰林学士欧阳修为权知贡举，翰林学士王珪、龙图阁直学士梅挚、知制诰韩绛、集贤殿修撰范镇并权同知贡举，馆阁校勘梅尧臣为点检试卷官，主持当年的科举礼部试（省试）。
【何善蒙】《春秋繁露》论“心”
“心”在《春秋繁露》中是一个使用极其频繁的观念，共出现133次。对于董仲舒思想系统的建构，心具有非常独特的意义。
【朱志奇】《尚书》中的治水精神与水利文明
《尚书》是中国上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编，代表着最早的中国历史。《尚书》通过夏商周三代统治者重大历史事件的诰语、誓词等，记录了三代历史更迭、社会经济结构演变，是记载中国上古史最重要的文献。《尚书》叙事自尧舜至夏商周，跨越2000余年，是西周至战国时期人们追述华夏历史的珍贵史料汇编，其中《尧典》《皋陶···
【李山】《诗经》草木谈
离自然的远近，取决于心。今人离自然远，每当春暖花开，面对眼前的青草杂花，看着欢喜，可就是一个也叫不出名字来。这不就是心与自然离得远吗？
【阿格尼斯·卡拉德】我们应该清除亚里士多德吗?
他为奴隶制辩护，反对人人平等的观念，但他不是敌人。
【万百安】谁在清除亚里士多德?
阿格尼斯·卡拉德的“我们应该清除（cancel）[1]亚里士多德吗?”似乎是为亚里士多德继续作为经典作家进行勇敢的辩护。但是，究竟是谁要将他踢出去呢？
【阿格尼斯·卡拉德】不发表就滚蛋
本文是作者公共哲学专栏的系列文章之一。
【陈明】怀念王晓波教授
不知道在最后的弥留时刻晓波教授想的是什么？从他国家统一民族复兴的心心念念推断，我想很可能是陆游的著名诗句：死去元知万事空，但悲不见九州同……
【王海英】志不求易者成，事不避难者进
2020年7月7日，习近平总书记在给中国石油大学（北京）克拉玛依校区毕业生的回信中指出：“这场抗击新冠肺炎疫情的严峻斗争，让你们这届高校毕业生经受了磨练、收获了成长，也使你们切身体会到了‘志不求易者成，事不避难者进’的道理。前进的道路从不会一帆风顺，实现中华民族伟大复兴的中国梦需要一代一代青年矢志奋斗。”
【张瀚文】原野的呼唤——读安徽大学藏战国竹简《诗经·驺虞》
不去涉足，就很难体验原野的神秘。近读安徽大学藏战国竹简《诗经·驺虞》，那里是一片醒着的原野。驺虞所到处，他内心的真诚与自然的祥和交融。虽然风景在纸上，但呦呦鹿鸣，已然在耳在心。
