【陈桐生】再论《乐经》 不是文字典籍

《乐经》究竟是指曲谱还是文字典籍，古今有两种截然不同的观点。王齐洲教授力主《乐经》是文字典籍，我则坚定地认为《乐经》是指上古三代的曲谱，因缺乏记谱技术而无法成书。近日又拜读王齐洲教授《〈乐经〉是文字典籍而非曲谱辨》（《光明日报》2021年1月11日），启发益多。我曾有幸与王齐洲教授同事，历来钦佩他的才学。近来我们围···

【弗兰克·菲雷迪】为什么封锁隔离成为一种生活方式？

恐惧视角阻碍人的发展进步。它限制人类探索、试验、冒险和做出选择的自由。这就是为什么我们需要设想这样一个世界，其中恐惧不再被视为驱动公共生活的主动力。

【秦治】《五子书注述》 ——论用贤急焉

濂溪周子曰：“纯心要矣，用贤急焉。”纯正人心，改善风俗，在于上有明主倡导，下有师儒宣化，使人知其德善为美，经书必读，身心必修，义礼必行，然后才能善身善世而美化风俗。师儒虽人微言轻，然其有德之行足以影响左右，合理之言足以感召善良明智。生而为人，无不有向善恶恶之心，由于低俗风气习柒而善恶观念不明，得师儒宣化，必有听···

【吴钩】宋仁宗的三位母亲

生母李氏只是一名普通宫女，“初入宫，为章献太后（刘妃）侍儿，庄重寡言，真宗以为司寝”。司寝就是侍候帝王、后妃就寝的宫女。据宋人笔记，真宗一日过刘妃居处，欲盥手，二十二岁的宫女李氏“捧洗而前”，真宗看着李氏一双青葱似的小手，“肤色玉耀”，心生怜惜，便对她嘘寒问暖。李氏趁机说：“昨夕忽梦一羽衣之士跣足从空下云：‘来为汝子···

【林乐昌】“张载文献整理与关学研究”总序

“张载文献整理与关学研究”丛书，其内容分为两类。第一类，是张载著作《正蒙》宋明清注本的点校本、张载佚著《礼记说》的辑注本和张载著作《横渠易说》的校注本，合计十一部书稿，在把其中篇幅较小的几部点校本书稿加以组合之后，作为七部书稿出版。第二类，是与张载思想研究、关学与洛学两大学派关系研究、张载门人思想研究有关的四部···

【钟锦 黄曙辉】熊十力的思想试验可能不成功，但给中国哲学保留了希望

熊十力（一八八五—一九六八），原名继智、升恒、定中，字子真，别号有漆园老人、逸翁，湖北黄冈人。他生当晚清，父亲是乡塾的教师，耕读传家。但他还受了新潮书籍的影响，二十岁时便投身武昌新军，从事反清，参加过辛亥革命、护法运动。三十五岁经梁漱溟等介绍，进入欧阳竟无主持的南京内学院系统学习唯识学，转攻学术。

【吴钩】明清倒退之一例

我们从张择端《清明上河图》看到的北宋东京街市繁华——“邑屋之繁，舟车之盛，商贾财货之充羡盈溢”，当然不是从天上掉下来的，而是“唐宋变革”背景下，商业文明与市民力量经过百年博弈，突破了坊市制、夜禁制与过所制的三重压抑才得以实现的。

【赵瑜瑜】《资治通鉴》论用人

《资治通鉴》是北宋著名史学家、政治家司马光及其助手刘恕、刘攽、范祖禹历时十九年编写而成的一部多卷本编年体史书，是继《史记》以来影响最为深远的一部史学巨著，因此有“两巨著春兰秋菊，雄视千古；两司马双峰并峙，流誉天下”的美誉。《资治通鉴》书名取自“鉴于往事，有资于治道”，是中国古代政治智慧的璀璨结晶。其中，《资治通鉴···

【许石林】婚庆，拿多少新婚夫妇、双方父母辈当猴耍？

看到一条海南乡下婚礼视频：新娘与婆家门口下车，刚下过雨，道路泥泞，婆家几个妇女急忙用蛇皮袋子铺垫，前后倒换着让新娘踩着一步一步走。抖音视频下面，几百条评论留言，很多人嘲笑新郎家铺不起红地毡。现在的人真是不读书、没文化还不知谦虚请教，反不知羞耻地以自己为标准，轻易发问，浅薄愚蠢，无知骄横。

【刘余莉】《群书治要》与百年大党

中国共产党及其领导下的中国特色社会主义制度和国家治理体系具有深厚的历史文化底蕴。深入学习代表了中华优秀传统文化精华的《群书治要》，古镜今鉴，古为今用，有助于人们读懂中国共产党的初心和使命，也有助于中国共产党永葆初心、牢记使命。

【西蒙·克里奇利】哲学家是什么人？笑柄还是心不在焉的小丑？

哲学家的自由就是出于困惑、着迷和好奇可以随意地从一个话题转向另一个话题，也可以花费多年时间再回到从前的话题上去。

【罗杰·斯克鲁顿】无相关性的美德

在当今大众传播的世界，人们被引领到社交媒体的信息海洋中，来自所在群体之外的意义信息以前所未有的、不受限制的方式闯入你的生活，会让你感到越来越厌烦。不知不觉闯入教育世界的这种群体心态可能给年轻人的成长带来威胁。

【亚历山大·斯特恩】骗人的真实性

几个世纪以来，从僧侣到存在主义者和嬉皮士, 寻找真实自我都一直是乐此不疲的工程。我们应该放弃它吗？

【玛丽莲·派亚蒂】闪哲学

非常简短的短小哲学论文能真正具有开拓性。

【袁彦】新冠疫情下国学教育的思考与使命 讲座回顾

2020年11月10—13日，全球私塾联谊会组团，前往北京人文大学国学院调研。期间，袁彦老师为全体师生做了一场专题讲座，深刻分析了新冠疫情产生的原因，对中国和世界影响的前瞻思考，并提出应对解决之道正是今天国学教育的使命！他勉励且期望国学院着力民间国学教育，为其全程打通起到关键性作用！此次演讲受到了国学教育界以及私塾行业···

【袁彦】耕读好礼 修齐治平 ——访广西贵港松柏书院有感

创办人是甘老师与安慈老师伉俪，曾投身慈善公益事业多年，分别在家庭教育及临终关怀机构任职，辅导帮助了相当多的个人和家庭。在这个过程中，他们深刻感受到：当下异常的生理及心理问题非常高发，多源自教育的偏差。因此在六年前，义无反顾创办了松柏书院。立志在乡村办学，通过回归天地自然的耕读方式，来培养出身心健康、元气充沛、···

【戴和圣】紫阳书院：见证古徽州社会变迁与文化传承

南宋淳祐六年（1246年），州守韩补为祭祀朱熹，在歙县城南门外，望紫阳山方向，建立书院，理宗钦赐御书“紫阳书院”。这是徽州首个缘于朱熹建立的书院，也是中国最早建立的祭祀朱熹的书院。自创建至光绪三十三年（1907年）改制，徽州紫阳书院数次迁徙，历经岁月沉淀，见证了古徽州600余年的社会变迁和文化传承。

【陈华文】中华文化视角下的“天人合一”

对一个国家和民族而言，有一种不可忽视的软实力就是文化。中华文化源远流长，蕴育了中华民族的宝贵精神品格，培育了中国人民的崇高价值追求。自强不息、厚德载物的思想，支撑着中华民族生生不息、薪火相传，今天依然是我们推进改革开放和社会主义现代化建设的强大精神力量。在倡导文化自信的今天，很多学者深入研究中国传统文化，取得···

【吴钩】唐宋之变：城市更自由

侵占坊内的街巷、造屋开店。如唐代宗大历年间，诸坊市街曲出现了“侵街打墙、接檐造舍”的现象；又有不少官员（可以将他们理解为拥有特权的居民）干脆在“坊市之内置邸铺贩鬻，与人争利”。朝廷指示：这些不法行为“并宜禁断”。

【王正】人能弘道，道亦弘人：孔子的六个面向

孔子是中国历史上的“至圣先师”“文宣王”，历代有关孔子的著述层出不穷；而经过近代以来对孔子的批判与重估后，孔子现在被理解为中国历史上最伟大的思想家、教育家、哲学家之一。这种评价的古今之变，既意味着人们对孔子的理解摆脱了传统中国对孔子的过度神圣化与完美化，又体现着我们现在对孔子的理解其实是在西方的学术分科和现代教育···

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