【殷建光】从《典籍里的中国》中感悟“增强做中国人的骨气和底气”
《典籍里的中国》出现在辽宁的高考政治考卷，荣获“白玉兰”最佳电视综艺节目奖，“典迷”一片沸腾，“宝藏节目”实至名归。6月13日晚8点，央视综合频道播出第五期——《论语》，可为端午节的文化大餐。我们震撼、激荡，深深感悟：经典与时偕行，文化赋能征程。
【谢伟锋《典籍里的中国》“出圈” 何尝不是优秀传统文化的现代打开方式
一部《论语》，千古流传；一位老师，万世师表。梁启超先生曾说：“苟无孔子，则中国当非复二千年来之中国。”众所周知，《论语》是孔门师生集体智慧的结晶。中国人的仁德智慧，两千年的风骨性格，都蕴藏在孔子和弟子的对话里。适逢端午假期，《典籍里的中国》于6月13日晚8点在央视综合频道播出第五期《论语》。传统文化的现代打开方式，···
【董冰】天地之大，黎元为本
近日，《求是》杂志刊发习近平总书记重要文章《把握新发展阶段，贯彻新发展理念，构建新发展格局》，文中指出：“古人说：‘天地之大，黎元为本。’人民是我们党执政的最深厚基础和最大底气。为人民谋幸福、为民族谋复兴，这既是我们党领导现代化建设的出发点和落脚点，也是新发展理念的‘根’和‘魂’。”
【吴钩】苏轼为什么要赴金陵拜会王安石
苏轼因“乌台诗案”被贬谪黄州，在黄州一呆就是四年多。元丰七年正月，神宗给三省发手札，称“苏轼黜居思咎，阅岁滋深，人材实难，不忍终弃”，决定移苏轼为汝州团练副使。不久又应苏轼的申请，许于常州居住。常州恰好在江宁府之邻。四月，苏轼离开黄州赴常州，沿途拜访朋友、游览山水，所以走得很慢，七月份才抵达金陵。在金陵，苏轼拜会···
【曾海军】人伦关系才是东城最大的梦魇
冲着悬疑烧脑的准备看豆瓣高分剧《东城梦魇》，却没想到看了一部如此写实的电视剧。在一个十分普通的小镇上，住着一群十分普通的人。剧中女主的身份是一名警探，没有什么超凡的能力，反而在平庸而琐屑的生活中艰难地挣扎着。女主作为一名中年女性，上有老母亲住一起，下有一儿一女共同生活，儿子已婚育有一子。听起来是儿女双全、四世···
【常樯】做儒学传承发展事业的引领者——新时代中国儒学机构发展建设碎思（二）
为把握好“引领者”这一概念，儒学机构有必要主动回答三个问题：“为了谁”的目标问题，“我是谁”的主体问题，“怎么样”的评价问题；有必要正确处理“大”与“小”、“热”与“冷”、“上”与“下”、“中”与“西”、“古”与“今”、“黄”与“红”、“言”与“行”、“点”与“面”、“公”与“私”、“因”与“果”等十大关系。
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【许石林】生娃，不必算经济账，应该算文化帐
李竞恒博士撰文《儿童在古代被视为“小成年人”，“童年”乃是近代人为发明》。深有同感。中国向来儿童教育，一开始即教其老成之学。不像现在，花花草草、猫猫狗狗的，就是不学人。教育，教就教文言。白话，还用教吗？古人说：文风卑下，皆由书理不明。士习不端，亦因书理太浅。
【吴钩】王安石变法失败了吗？
从神宗逝世未久元祐党人即几乎尽废新法的角度来看，王安石变法确实可以说“失败”了。但是，按同样的逻辑，哲宗亲政后，改元“绍圣”，绍述父志，恢复新法；徽宗以“崇宁”（尊崇熙宁）为年号，接过父兄薪火，是不是又说明变法并没有“失败”呢？
【韩星】《养德经邦：当代书院学人访谈录》序
拜读《养德经邦：当代书院学人访谈录》书稿，杜华伟老师采访了10多位当今书院研究者、推动者和山长，可以说展示了当代中国大陆书院发展的最新成就，对书院的健康发展具有重要意义和参考价值。现在各地叫书院的各类机构越来越多，形式多样，模式不一，有的以企业家为对象，属于商业模式运营；有的以青少年为对象，属于公益行为；有的以···
【李钧】作为经典读解方法论的“《论语》趣读”
山东大学孔范今先生在2012年退休之后，仍有很多人文与学术话题想说，于是他在曲阜工作时的“老学生”蔡世连（曲阜师范大学中文系教授）、刘亚伟（纪实文学《孔府大劫难》作者）与陶继新（山东教育报刊社原总编辑）等人就隔三差五在济南找个宾馆住下听孔先生论学，互相问答，每次聚谈两三天，由刘亚伟负责录音录像、整理文字。他们的此项···
【张克宾】不困在于早虑，不穷在于早豫
近日，《求是》杂志发表习近平总书记重要文章《把握新发展阶段，贯彻新发展理念，构建新发展格局》，文章强调：“从忧患意识把握新发展理念。‘不困在于早虑，不穷在于早豫。’随着我国社会主要矛盾变化和国际力量对比深刻调整，我国发展面临的内外部风险空前上升，必须增强忧患意识、坚持底线思维，随时准备应对更加复杂困难的局面。”
【余东海】智慧非万能，无智万不能 ——东海客厅论儒智
良知是德智的圆满统一，其智有四：一、明明德、知天命之智，相当于佛教的大圆镜智；二、自知和知人之智，相当于佛教的平等性智。三、明辨和择法之智，正确辨别是非、正邪、善恶、义利、华夷、人禽、君子小人、圣贤盗贼等，包括正确评判古今中西思想观念和文化体系的是非优劣，不被各种歪理邪说迷惑。此智相当于佛教的妙观察智。四、成···
【余东海】命运掌握在每个人自己手里 ——东海客厅论因果
东海律一条：欠债还钱，欠业债还什么，怎么还，因人因事因业而异，还债内容、算账方式无数无量，非人心所能预测和想象。但有一点毫无疑问：有业必报，有债必还。小债小还，大债大还，用种种苦难灾祸乃至生命去还。自己还不完，后代还；此世还不完，后世还！
【王爱平 鲁锦寰】沉痛悼念傅孙铭先生
近几天，不断有印尼泗水、雅加达、廖岛等地的朋友来信告诉我们傅孙铭（Bingky Irawan）先生病逝的消息，深感震惊，万分悲痛。傅先生才刚刚70岁啊！还有朋友转来《爪哇邮报》余世甘先生发表的悼念文章。和傅先生交往的情景一幕幕在脑海里浮现，不由得回忆起我们研究印尼华人及印尼孔教的历程，重温我们与泗水文庙与印尼华人的深厚缘分。
【吴钩】苏东坡“乌台诗案”的另一面
说起北宋的“乌台诗案”，大家应该都很熟悉，介绍本案的文字随手一搜便出现：“乌台诗案发生于元丰二年（1079），时御史何正臣等上表弹劾苏轼，奏苏轼移知湖州到任后谢恩的上表中，用语暗藏讥刺朝政，随后又牵连出大量苏轼诗文为证。这案件先由监察御史告发，后在御史台狱受审。据《汉书·薛宣朱博传》记载，御史台中有柏树，野乌鸦数千栖···
【曾海军】这些年，你拍的照片都上哪去了？
五一假期刚刚过去，想必很多人的手机里又增加了许多外出游玩的照片。问题是，照片经常这么不断地增加，过去的照片都上哪去了呢？手机拍照这种事，拍摄容易保存难——其实也不是保存难，保存也没有什么技术难度，用网盘或移动硬盘都可以保存。或者说，保存容易整理难，未经整理的保存也没有意义。那整理就很难吗？也不是，最简单的整理方···
【余东海】王道追求，不离不急 ——东海客厅谈希望
“希望不是现实的，而是超现实的。希望不是经验的，而是先验的。我们怀抱某种希望，并不是因为它已经存在于现实之中，我们要在现实中占据一个好位置；我们怀抱某种希望，也不是因为在现实中有一种运动正在向它靠拢，我们要先走一步，提前到达目的地。我们坚守一种希望，是因为我们深信它是好的，是正义的，我们愿意为它而奋斗，我们不···
【许石林】捐钱多，并不能一定说明你会做慈善
在某慈善活动颁奖会上应邀讲话，我说：各位有能力做慈善的人，就是俗话说的有钱人，做慈善就是兼济天下，利他、达人、做功德，也就是古人说的富而好礼之人。非常令人敬佩！但是，看资料显示，各位没少捐钱，但捐钱多并不能一定说明你会做慈善，不能说明你们把用于做慈善的钱的作用，发挥到效果最大化。你们应该像你们擅长的做生意一样···
【刘萌 王曰美】论孔子的“仁”“知”“勇”理想君子人格
儒家文化是一门修身立德、培养君子的学问，孔子更是将德行视为修身之本（《论语•先进》把“德行”排在“孔门四科”之首），并由此形成了其君子人格的理想境界。在诸侯争霸、政治权威失灵，战争频繁、社会秩序紊乱，礼崩乐坏、文化传承断裂的春秋时期，孔子认为身为君子，应该做到“修己以安人”“修己以安百姓”（《论语•宪问》），他意识到加···
【齐金江】春秋书院考略
在两汉之前曾经历过一段“孔子为什么作《春秋》”“何时作《春秋》”的论说历史，这是一种以“孔子作《春秋》”的“目的性”及其在孔子生命历程中的“重要性”为主的研究走向，与汉魏以降的“传说史”中以“地点”为依据的“传说叙事”走向不同。一直到南朝梁任昉所撰《述异记》，才将“孔子作《春秋》”的“关注点”转移到“孔子作《春秋》处”，“孔子春秋···
