最新发表 - -北京洙泗文化传承发展有限公司

【陈东】《鲁国金文编注》与孔子研究所

我是1983年7月本校历史系本科毕业留校工作。历史系79级同时留校工作的有五人：黄胜留校团委，秦河留校人事处，严茜子留校孔子研究所，我和姜培柱留校历史系。姜培柱做世界史教研室聂仲元老师的助教，我则是做中国古代史教研室郭克煜老师的助教。那时，助教只能做些课外辅导工作，是不能登台上课的。我的第一份工作就是协助郭老师编写···

【陆永胜】明代心学的社会化新视域

从社会化的进路审视明代心学，是对心学经世实践的哲学抽象和创新建构，也是对心学当代价值和作用范式的哲学回应。明代心学社会化是一个系统性研究，具有发展史建构、理论体系阐发的两重性，异于以往仅关注实践活动的研究，它探求以“心”为主体性、以心学与政治、秩序、学术、生活一体化为核心的理论体系。

【陈永跃杨明凤】儒：以何安人、服人并濡其身

我们在工作生活中，当遇到文质彬彬温文尔雅的人时，常称之为“儒雅”，把历史上能“投戈讲艺、息马论道”的将领常称之为“儒将”，把靠读书科举考试进入仕途的人常称之为“儒吏”，把以宣扬孔孟思想为研学使命的人常称之为“儒家人物”。

君去五载兮，论“节”共追忆 ——杭之先生逝世五周年追思会暨苇杭癸卯“节”主题年度会讲

2023年10月14日至15日，苇杭癸卯“节”主题年度会讲在北京清华校友君子文化驿站举办。知名儒家学者张祥平先生，中国人民大学国际关系学院政治学系教授、历史政治学研究中心主任姚中秋先生，北京大学儒学研究院副院长、中国哲学史学会常务理事干春松先生等四十余位专家学者参与会讲，共同就“节”之义理基础及其实现路径进行专门研讨，并就···

【刘彦】清华简所见伊尹身份探析

本文作者在前人研究基础上，以清华简新的整理材料作为切入点，对于伊尹身份问题进行合理推测，在传统的单一身份观点之外，提出伊尹归汤、适夏、伐夏三个时期伊尹身份发生转变从而帮助商汤完成了兴商灭夏的大业。

儒促会召开第二届秘书长办公会第一次会议

12月10日，中华孔子学会孔子后裔儒学促进专业委员会第二届秘书长办公会第一次会议通过线上方式召开。副会长兼秘书长孔德立主持会议，全体副秘书长出席会议。

宋立林教授参加第七届师德讲坛

为建立健全学校师德建设长效机制，切实做到育人为本、德育为先、立德树人，12月20日晚，曲阜师大举办第七届“曲园师德讲坛”。学校党委书记邢光，党委副书记李志红，党委常委、宣传部部长孙祥广出席活动，学校相关部门负责人、各分工会主席等近500名师生参加师德讲坛。

宋立林教授获评曲阜市“弘扬优秀传统文化突出贡献人物”

12月20日下午，“文润曲阜非凡十年”文艺汇演暨第十届“百姓儒学节”闭幕式在孔子文化会展中心举行。

庆贺孔子文化研究院四十华诞贺信（三）

“居仁与隆礼——孟荀思想解读”第八讲：刘瑾辉教授主讲《“何必曰利”与“义利两有”：孟···

12月20日下午，由尼山世界儒学中心（中国孔子基金会秘书处）、山东老年大学主办，孟子研究院、中共济宁市委老干部局、济宁市文化传承发展中心、济宁老年大学承办的“居仁与隆礼——孟荀思想解读”第八讲在山东老年大学进行录制，特邀扬州大学文学院教授、博士生导师，孟子研究院特聘专家，中国孟子学会副会长刘瑾辉作了《“何必曰利”与“义···

“新时代儒商精神与中国式现代化研讨会”在曲阜文化建设示范区召开

12月22日下午，由济宁学院、曲阜文化建设示范区推进办公室、共青团济宁市委员会共同举办的“新时代儒商精神与中国式现代化研讨会”在曲阜文化建设示范区召开。济宁市十七届人大常委会副主任陈国华、济宁学院党委副书记丰家雷、共青团济宁市委副书记盛振凯出席并讲话，会议由曲阜文化建设示范区党工委副书记、推进办主任朱湘华主持。

【田卫平】北学泰斗孙奇逢

1982年7月，我从河北大学历史学系毕业后，被分配到河北省社科院主办的《河北学刊》编辑部。当时，《河北学刊》的主旨是，服务于本省的社会、经济、文化事业；为了身体力行，不仅我主持的历史学栏目要在约稿、发稿环节上充分体现，自己过去感兴趣的中国医学史，也转向对河北历史文化的研究。

首届“桐江书院杯”全国大学生儒学文化征文活动获奖名单

首届“桐江书院杯”全国大学生儒学文化征文活动共收到百余所高校学子的精彩投稿208篇，经整理后186份稿件进入初审。作者不仅有本科生，还有很多硕士生和博士生。

【舒扬】西政七八级非典型学者之：蒋庆同学

蒋庆的思想教我们看清了许许多多东西本来就存在着的底线，对我们这些壮心暮年的西政七八级人来讲，什么都不是很重要了，然而还只有学习是美好的。蒋庆作为西政七八级的非典型学者，他代表着一种沧桑人生的特殊样式，他是一种价值的体现。

白欲晓著《朝向儒教自身——中国儒教传统形态研究》出版暨目录

本书视儒教为一个“历史的社会的存在”，在宏观上作历史和社会的考察和说明。在中观方面，则将儒教作为“一个社会系统”加以分析，区分为“信仰系统”“身份—角色系统”和“社会嵌含中的结晶化表现”三个方面。在具体研究中，对现当代社会理论、现象学及其方法有所借鉴和辨证，分析儒教社会诸系统的结构和功能，描述其“存在理解”和“神—圣”信仰，···

【欧阳祯人】刘咸炘对儒学发展史的反思与期待

刘咸炘整合老、孔，发展与提升了儒学发展现代转型的新境界。他期待中国儒学史从非左即右、往而不返、争斗不息、别有所图的邪路上回归老子、孔子的太古之道。刘咸炘坚守先秦儒学的中观理想，对中国真正的自本自根的中国文化具有坚定的信仰。刘咸炘认为，异中有同，同中有异，包荒含弘，任天圆道，返本开新，才是中国儒学光明的未来。

彝伦书院高士涛书法家工作室举办“人人写论语——市民书写儒家经典作品展（第1回）”···

为迎接元旦期间“人人写论语——市民书写儒家经典作品展（第1回）”的顺利开展，应广大市民朋友们的要求，彝伦书院高士涛书法家工作室于12月24日上午特别举办“拟参展作品见面会”，以期通过专家的讲解、点评、座谈等面对面的交流，提高大家对儒家经典的认知和对抄写技术的理解。

【郭沂】学步孔子所——八十年代侧记

曲阜师范大学孔子文化研究院的前身为孔子研究所，人们习惯称之为孔子所。1984年7月，我在本校历史系本科毕业后，就被分配到一年前成立的孔子所工作。时间虽然不算长，却是我生命中极其重要的一环。正是在这片学术家园里，我蹒跚学步，虽难掩笨拙稚嫩，然亦弥足自珍。适逢孔子文化研究院成立40周年庆典，故略述数端以贺之。