【白宗让】《周易》题名中的整全性哲学意涵
关于《周易》一书题名中二字的含义，历代已有多种解释。本文在简要梳理前人观点的基础上，提出一种“整全性哲学”意涵。
【李竞恒】孔门封建考：论孔门为模拟封建关系组建的小共同体
孔子教授门徒，并非只是后世意义上的“教育”或“教学”活动，孔门本身就是模仿封建时代君臣、宗法关系建立起来的小共同体。。君、亲、师有着共同的来源，封建宗法组织的“君”从血缘而言作为父家长是“亲”，作为首领又掌管领导和教化功能，角色为“师”，孔门则是以模拟血亲的关系，实现了君、亲、师合一的新方式，发展出适合新时代的共同体建···
【张昭炜】天泉证道的问题与解决方案——方学渐对于龙溪学的批判与方以智的统合
龙溪学显赫于天泉证道，方学渐追根溯源，辨析龙溪对于王阳明之教的误解与偏离，表现在“良”的本义、有无的对峙、道体功夫的一致、王阳明的开阖、证道的仓促等方面。方学渐之学由其子方大镇与同乡吴应宾推进，至其曾孙方以智集大成，在纠正龙溪学之弊的基础上，道体论发扬“潜无于有”“藏虚于实”,功夫论主张“藏悟于学”,形成阳明学理论发展···
【余一泓】论马一浮儒学思想之形成
在20世纪初的十余年中，马氏热心批评时政、讨论良政之理，但强烈的道德意识又使得他决意远离恶浊的现实政治。随后的二十年中，马氏致力研究了作为出世法的佛教，同时保留了自己的入世关怀，将大乘思想融入了所宗奉的性理之学当中。在此背景之下，马氏于1938-39年间所成之讲座文稿中系统展示了以道德自修兼济天下的学说，反映了他儒学···
【陈越光】是谁主持编辑了《梁漱溟全集》
1９８９年《梁漱溟全集》开始出版，１９９３年得以全部出齐。这是中国文化史、儒学史上的大事，其意义必将愈来愈受到重视。组织此项工作的，是民间学术机构中国文化书院；统筹、主持其事者，为时任中国文化书院学术委员会主席、著名历史学家、文化史学家庞朴先生。庞朴先生作为《梁漱溟全集》编辑、出版的主持者，对八卷、五百多万字···
【蔡祥元】中西哲学的始点与道路之辨——从丁耘和吴飞的论争说起
丁耘和吴飞从生育与制作现象的区别入手，对中西哲理的思想关系展开了讨论。他们的论争涉及中西哲学的始点与道路两个方面。生育与制作现象确实可以视作中西哲学不同的思想着眼点，但只有结合取象与定义这两种不同的思维方式，才能对中西哲理的差异作出更全面的把握。
【钮则圳】孟子性善论的汉代回响
两汉诸子对孟子性善论多有讨论与阐发。韩婴汲取了孟子以仁义礼智为人之本性的思想，又主张通过圣王教化实现后天发展，体现出在荀学影响下对孟子性善论的择取。从两汉诸子的相关论述可以看出，孟子性善论在两汉并未获得广泛赞同，也未成为汉儒人性论的主流，却依然构成了其中的重要组成部分。
“春秋公羊学”第十五次会读记录
夫人姜氏归于齐。
“春秋公羊学”第十四次会读记录
夏，五月，戊戌，齐人弑其君商人。
“春秋公羊学”第十三次会读记录
十有七年，春，晋人、卫人、陈人、郑人伐宋。
“春秋公羊学”第十二次会读记录
六月戊辰，公子遂及齐侯盟于犀丘。笺曰：大夫及君盟正例时，此日者，公及盟例，起公称疾而使遂请盟。
“春秋公羊学”第十一次会读记录
季孙行父如晋。
【梁涛】在荀学的大池塘中捕鱼
2012年，中国人民大学国学院作为主办方之一，在荀子的故里邯郸，召开了第一届国际荀子研讨会，主题是“荀子思想的价值和地位”。
“孔子研究院翻译中国”系列图书在曲阜发布
孔子研究院翻译中国”系列图书发布会暨中外文明交流互鉴学术研讨会最近在位于山东曲阜的孔子研究院举办。
【王彦霞】蘧伯玉与孔子的忘年交
《史记·仲尼弟子列传》载，“孔子所严事：于周则老子；于卫，蘧伯玉”。蘧伯玉是什么人，能够与老子并列，受到孔子如此敬重？
【徐晓涵 李毓】洙泗书院：孔子晚年讲学的先圣讲堂
洙泗书院是有关孔子的历史文化遗存，位于今曲阜市东北4公里处的泗河南岸。根据资料记述，洙泗书院就是孔子晚年讲学的地方，后成为纪念和祭祀孔子的场所。洙泗书院有着悠久的历史和浓厚的文化底蕴，汉代至宋金一直称为讲堂或先圣讲堂，元代至元年间改称洙泗书院。因圣人圣迹，洙泗之间的弹丸之地成为中华五千年文明史上的文化高地，为···
【曹流】辽宋夏金为何共奉“中国”之号？（下）
辽宋夏金政权在思想上形成了共尊儒家的理念，在制度上共承了“中国之制”，由此凝聚了华夏认同，自然而然地走上了共奉“中国”之号的道路。
【曹流】辽宋夏金为何共奉“中国”之号？（上）
辽宋夏金时期，诸多政权在自称“中国”、宣称继承华夏正统的同时，逐步完成了对彼此作为“中国”一分子的身份认同。
纪念朱子诞辰893周年大会在福建武夷山举行
18日，纪念朱子诞辰893周年大会活动在“朱子故里”福建南平武夷山市五夫镇举行。来自全国各地的专家学者、朱子后裔、学生代表等近600人，共同礼敬朱子，传承弘扬中华优秀传统文化。
【任锋 雷升伟】参与型公天下：黄宗羲在《明夷待访录》中的宪制筹划
黄宗羲的《明夷待访录》是一部有系统性宪制筹划的立国文献。他所调动的资源除了思想史和制度史以外，还包括历代政治经验。学校建制对政治实行全面领导，但在治理意义上又与后者构成一种二元体系，最终形成了以学领政的政教或政学一元而治理二元模式。黄宗羲实现了秩序理念上政治方案的替换以及宪制性调整，而参与型公天下在实践中发生···
