秋深山有骨，霜降水无痕

来源：“北京石門書院”微信公众号

时间：孔子二五七五年岁次甲辰九月廿一日庚申

          耶稣2024年10月23日

（图为刘楣洪《董其昌画》局部）

霜降节气既为秋天的终结，也是新冬的开始，此时节大自然处在一个向冬天过渡的阶段。“秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜”，霜是一种由水汽凝结而成的冰晶颗粒物，常居于溪边、桥头、树叶和泥土之上，远看好似动物绒毛或仙人掌的小刺，近看则纹理密察，幻化出无数河流、稻田、森林的形状。霜降之“降”，取“降临”而非“下降”义。《月令七十二候集解》言：“九月中，气肃而凝，露结为霜矣。”王充《论衡·说日》言：“雨露冻凝者，皆由地发，非从天降。”天无施与，故水泉干涸，人体亦因津液缺乏，而常觉口渴。一切生命都要在冬天来临前，做好回归其根源处的准备。古人作诗云：“霜降水返壑，风落木归山”，“秋深山有骨，霜降水无痕”，“风卷清云尽，空天万里霜”。逐渐隐遁起身形的万物，使得天地都变得清爽、空阔起来。

霜降

秋日时光

农谚云：“霜降见霜，米谷满仓”，霜降是大丰收的时节。广袤的中国大地上，秋收已接近尾声。此时已有的庄稼，皆需收割殆尽。部分特殊的越冬作物，如冬小麦、油菜等，也到了最后播种的时候了。“满地秸秆拔个尽，来年少生虫和病”，农人平整土地，好似歌舞暂歇，舞台上曾经飞扬的尘埃，也应有个温柔的去处。霜降的秋季也是最美的，银杏、枫树、梧桐……在深秋时挨个依次地变换颜色，从最初的苍绿到浅黄、淡红、到金黄、再到灿烂，漫山遍野的树叶，因着秋阳的装点，愈发浓墨重彩、明媚动人了。东坡先生有诗云“一年好景君须记，正是橙黄橘绿时”；法国作家加谬也曾说过“秋是第二个春，此时每一片叶子都是一朵鲜花。”

此时此刻，秋的橙红金黄终于齐聚人们的餐桌。馨香的桂花蜜、肥美的蟹子尚未完全退场，菊花饮、柿子、橘子则又接踵而至。此三种花或果，在中国人的心中，皆有吉祥、长久的美好寓意，或许人们偏爱的，就是它们入口后的甜美滋味吧。虽说“霜降杀百草”，但经霜的蔬果却长势更好。结霜后的柿子颜色更艳、口味更甜。柿子做成柿饼，经冬上霜之后，每当咬开外面一层白白的、硬硬的糖霜，内里软糯香甜的柿汁便汩汩涌出，这种口感上的奇妙对比，真教人久久回味！

物候

“一候豺乃祭兽，二候草木黄落，三候蜇虫咸俯”，豺开始贮藏过冬的猎物，草木归根，小虫们藏在洞中不动不食。饱食添衣之后，人类也应顺应大自然删繁就简的趋势，回归屋舍，休憩身心了。然而每一个结霜的清晨，总有步履匆匆的行者。《诗经·秦风·蒹葭》言：“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方”，《周易·坤卦》言：“履霜坚冰至”。温庭筠亦有诗言：“鸡声茅店月，人迹板桥霜。”即使寒冬将至、路途辛劳，行走的人儿也未曾停歇他们的脚步。太阳升起，于霜林间映照出他们坚毅、执着的身影，行囊中的丰饶收藏，将赐予人们好运与力量。

-石门读书|《论语·宪问》选读活动圆满成功-

2024年10月13日，石门书院举办了“石门读书·四书会读”《论语·宪问》读书活动，邀请北京大学哲学系中国哲学专业博士研究生魏长祺担任主讲人，带领大家结合现代的时代情境，共同步入孔子的世界。

孔子在《论语·宪问》中通过对话和评论，阐述了君子在面对国家治理和社会责任时应具备的品德和行为准则，忠诚、勇敢、谦逊，如“君子上达，小人下达”等，强调“见利思义”的义利观，君子在面对利益时应考虑道义，在国家治理中应承担责任。魏长祺老师由此集中地探讨了君子的品德、社会责任感以及在现代社会的体现。‌

《论语·宪问》不仅讨论了君子的品德和社会责任，还涉及个人行为准则。个人应在日常生活中践行仁德，如在贫困时不抱怨，在富贵时不骄傲，“士而怀居，不足以为士矣”，即士人应避免贪图安逸，保持责任感和使命感。‌魏长祺老师结合我们日常生活中紧密结合的话题，引导我们反思，关注更关注于内在的自我成长。“学以为己”，“学以成人”，让生命在经典中得润养，从而达到“化人”。

石门书院为读者提供更多的文化交流平台，共同探索和传承中华文化的精髓。“石门读书·四书会读”活动持续进行中！

2024年10月26日14:00， 石门书院石门读书会四书会读“论语系列”即将迎来第15期《论语·卫灵公》选读，邀请北京大学哲学系硕士研究生贾子菡担任导读人，欢迎对传统文化感兴趣的朋友参加！

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责任编辑：近复