黄庭坚与山谷书院

作者：王立斌

来源：《新国学》2024年第二期

书院是古代文明的象征之一，是传播中国文化、兴办教育、培养人才、交流学术的一种社会进步的组织形式。几千年的教育制度，组织形式，办学方向，大体上可分为两种：“私学与官学”。书院则是代表中国封建社会时期的一种以私人创建为主，官方资助为辅的“私学”基本形式。

其特点是：“在个别著名学者领导下，聚众授徒，积聚大量图书，教学与研究相结合的私学体系”。从唐、五代至宋、元、明、清延续了千余年的历史。

千余年来，尤其是两宋以后，江西文化昌盛，人才辈出。晏殊、欧阳修、王安石、曾巩、黄庭坚、朱熹、陆九龄、陆九渊、江万里、文天祥、谢枋得等，他们不仅是一代贤臣忠良，更是一批有思想有建树的儒学大家。他们与江西的书院建设，私人办学的教育宗旨，培养士子贤才的教育思想，都有自己独到的建树，实在是功不可没，功在千秋。《全唐书》所提到的书院建设江西有十一处。见于地方志，并注明的唐代设置的书院有三十三处，其中江西有十五处，更有北宋四大书院之首（应天书院）就是江西人晏殊所扶持，并邀请范仲淹讲学、培养大批人材。更有两宋四大书院，江西有两（白鹿洞书院、象山书院）。明、清中国四大书院，江西有两（白鹿洞书院、鹅湖书院）。江西自己的四大书院是南宋淳熙二年（1175）鹅湖之会以后形成的四大书院，鹅湖、白鹿洞、象山、白鹭洲书院。

抚州是全国有名的“才子之乡”，宋元明清四代出了2441名进士，几乎所有领域都出过名公巨儒，如北宋政治家、文学家、宰相晏殊，极重视书院的发展。史称“五代以来，天下学校废，兴学自晏殊始”。然后抚州李觏、曾巩、王安石、陆九渊等两宋以来的巨儒大家及元、明、清的历代名人儒士为抚州增光。但“江西古代四大书院”却没有一所设在抚州，这曾是抚州市很长一段时间的“讳莫如深”的遗憾。

按理说唐宋八家之一的曾巩创办的兴鲁书院，李靓创办的盱江书院，王安石幼年读书鹿冈书院，培养了一代“心学”大儒、心学故里的槐堂书院。可都没有列入江西名书院之序列。

据史料记载，抚州书院文脉由唐至清，持续上千年兴盛不衰，两宋时期书院之盛更是全国罕见。抚州留下了许多可触碰、可感知的古代书院遗存。每一座古代书院都见证了一段历史，也蕴含着那个年代读书人勇猛精进的家国理想。为守护书院根脉、告别那份“讳莫如深”，抚州山谷书院的恢复重建将用行动交出了属于自己的时代答卷。

一.黄庭坚就读与创办讲学的山谷书院

北宋大观三年（1109）黄庭坚去逝后四年，黄氏后辈侄孙，黄黔将家中两所书院（芝台、樱桃书院），位于修水溪口和布里乡，皆属北宋黄庭坚曾祖父黄中理创建。黄中理有子侄10人，分别就读芝台、樱桃两书院，以“道义相磨，才华竞爽，时人谓之’十龙’皆登进士及第。其中茂宗才高笃行为两馆。茂宗弟黄注与欧阳修同科及第，过从甚密，有诗文著作传世，茂宗幼弟黄谓（字茂先）游欧阳修门下，以文学门世与江北段少连齐名。时有“江南黄茂先，江北段少连”之誉。书院名噪四方，求学士子纷纷沓来，游学者常近百人，与欧阳修同时代的文史学家宋郊、宋祁兄弟，曾在此游学，黄庭坚幼小就读于该书院。后改名山谷书院。据《抚州府志》载：“宋黄山谷书院在延寿乡（今岗上积乡西南）”。因黄庭坚幼时就读于该书院。这两所书院都创建于北宋太平兴国九年（984）先后为家族培养了十名进士，号称十龙。黄庭坚是家族名望最大，影响最深的，同时黄庭坚不仅自己治学严谨，孝廉垂范！他出生这个诗书世家，父亲黄庶是当时著名的诗人和书法家。黄庭坚自幼在芝台书院受到良好的教育，精通经史子集，尤其擅长诗文创作。他一生多次出仕朝廷，但因为不愿妥协和奉承权贵而多次辞官归隐。因此弃官，崇文重教，每到一地为官，都创办书院教化育民，提升士民的个人素质与品德，他一生创办并讲学的书院有：如河南“花洲书院”，北宋宣和元年（1078），著名文学家书法家黄庭坚专程到花洲书院参拜范公仲淹，遗迹、并执笔赋诗，“范公种竹水边亭，漂泊来游一客星。神理不应从此尽，百年草树至今青。”并在此作了短暂的停留于讲学，给花洲书院添彩增色。花洲书院因范仲淹一篇《岳阳楼记》而名扬天下，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是范公一生的行为准则，也是后人垂拱而示范，辉映横空而传承！

奉新“华林书院”，位于奉新县西南的浮云山元秀峰，是唐以来有名的道教圣地，北宋时胡仲尧在此创建家族书院，对家族成员进行儒家经典的传授，并“准以家法，孝必齐家”。以求族人“揖让周旋礼仪，孝友姻睦之行，修于闺门之内，形于群众之间”。秉持开门办学思想，与众多人学者相互往来，论道解惑，交流学习，传道讲学。黄庭坚与胡氏一族交往颇深。双方经常通过书信往来，谈论道学，分享心得，黄庭坚去逝后，胡氏后人还为黄庭坚征取遗稿，与士人交往。

芜湖“滴翠轩书房”，位于安徽省芜湖市，广济寺地藏殿西侧，旧名“桧轩”是北宋文学家、书法家黄庭坚在芜湖读书的地方。黄庭坚曾在此编撰《神宗实录》绍圣元年（1090）受命到安徽宣州任知县，尚来到任遭到蔡卞新党的诬陷以“修实录不实”罪名遭贬谪”，于是黄庭坚携家带口寓居芜湖两年。1982年9月芜湖市政府公布“滴翠轩为市级文物保护单位。

湖北“伐桂书院”，又称山谷书院，湖北松滋，同治县志作《邑松书院》。元代傅琼建，清乾隆四年（1739），知县艾思萌捐建，题额“山谷精舍”刊有碑记，道光二十三年（1843）县令姚国振增建后堂3楹，县神赵云炳，胡大中捐买院左民房以增置斋舍并泉厨房浴室等。咸丰十年（1860)毁于水，时山长罗有文及赵云炳劝募重修，知县汪维城亦捐资筹款乃成。因面对鸣风山，更名“鸣风”。计头门三间，左右房各一，次为二门，左右厢房各一。上为站厅，再上为讲堂三间，后堂三间，又后堂三间，前有讲堂面东，为养正堂，堂后左右直房各一，再后为厨房二间外有围墙，种植花竹以为园。

修水徐氏书院，黄庭坚题《徐氏书院》是一首七言绝句，创作地点是江西省九江市修水县，这首诗不仅展现了黄庭坚的文学才华，而且也成为了修水县书院文化历史的重要文献，不仅作品的文学高度，也是书法作品的艺术成就，“学书但学溪老鹅，读书可观樵之歌。紫鬤将军不复见，空余岩桂绿婆娑。”是为东汉高士徐穉，字孺子，豫章南昌人，是王勃《滕王阁》序的，人杰地灵，徐孺下陈蕃之下榻的，徐孺子的后人创办的徐氏书院。徐氏后人与黄庭坚家庭世代友好，所以有黄庭坚为徐氏书院题词。

四川“彭水书院”，四川宜宾市，又名文节公祠。宋代始建，元末毁，明宣德间“道流窃据其地以为观”景泰时郡守杨德衍于观之东别建祠，塑黄庭坚像奉祀其中，并建涪翁亭于其后，成化十八年（1482）郡守陆渊之（克深）以“一地等观非古迹”“遂毁观而兴其堂”，迁黄庭坚像而其中。周洪谟有记。称《涪翁书院》取黄庭坚晚号，涪翁为书院名。

安庆“山谷精舍”，北宋元丰二年（1079年）此地为舒州，黄庭坚的舅舅李公择又名李常，在此居住、任职。北宋元丰三年（1080年），黄庭坚改官江西太和，从开封赴江西任职途中，经过舒州，来舅舅家拜访，李公择与黄庭坚同游天柱山。当时天气不佳，风雨中黄庭坚在此停留10天，登潜峰，游山谷寺、石牛古洞。此后黄庭坚常来潜山，他在《题潜山》诗前小序中言“吾家潜山，实为名山之福地”。在天柱山上建有《山谷精舍》，在石牛溪旁筑“涪翁亭”（黄庭坚老来号涪翁）又称涪翁书院，他的一首《题山谷石牛洞》：“司命无心播物，祖师有记传衣。白云横而不渡，高鸟倦而犹飞。”描写此处既有文化传承，又兼景色宜人。钟爱此地之情，溢于诗中。都留下了黄庭坚教化育民诗书传颂的书院教育模式。

到明代永乐七年（1408）黄庭坚嫡传后裔黄彪再修山谷书院，教育志第十九篇载：黄山谷书院，设延寿乡十九都乾元寺，遗址为今岗上积乡辖地。传承于临川七里岗稠源（水口）繁衍至今。山谷书院缅怀先祖功德、恪守家规、祖训。自南宋末年咸淳八年（1272）复建，在原来的七里岗稠源基础上再扩建山谷书院，是特出祭祀黄庭坚，培育黄氏后人，修身齐家，立世为民，忠孝为本，耕读传承。展示山谷书院，因院藏书籍、石刻、木匾等近万件文物及历代与山谷书院相关的人物和祭祀活动！尤其是清康熙年间重修山谷书院，据《东乡县志》载：“乾元寿在十九都有宋黄山谷书院，事见通志”。以后历代相继都有修复扩建、讲学。为培育新姿各种内容的展现传承都需要山谷书院这个载体完善。

二.山谷书院对抚州活化利用书院的意义

黄庭坚生活在北宋时期，这个时期是中国古代文化发展的高峰期之一。在政治稳定、经济繁荣的背景下，文人雅士们纷纷涌现，形成了“唐宋八大家”北宋理学“五子”苏、黄诗派，苏、黄、米、蔡四大家等众多文化流派。黄庭坚也是这个时期最杰出的诗人和书法家之一。山谷书院位于东临新区七里岗乡山口村西侧，据同治版《东乡县志》载：宋《黄山谷书院》十九都大和寺，按山谷书院、旧见省志然分注寺观之下。建筑面积120平方米，剩有倒塌房屋宅基地、水塘、荒地共30亩。为了更好地恢复山谷书院的各项功能，急待解决藏书楼（三万册图书）240块唐、宋、元、明、清时期黄氏家风石牌匾，400余块，元、明、清的木牌匾，需要珍藏并展示于社会。还有当代著名书画家为黄庭坚诗词绘画的诗词山水百米长卷，这些都需场地展示陈列，面向社会参观览阅。

2019年6月为了纪念北宋“孝廉楷模、诗书双绝”的江西诗派鼻祖黄庭坚。市政协委员、山谷书院法人黄烨自筹资金，在原址修缮了山谷书院。讲堂需要能容纳百人到三百人的多功能报告厅。用于不同规格大小的学术讲座。把祭祀儒家文化的功能也应恢复完善，才能更好地发挥书院的整体作用。五年来，山谷书院先后开办公益国学讲座、书法培训、诗歌朗诵、中医太极、戏曲、农科讲座等公益培训96场次，3000多人参加学习，并先后接待了全国、省、市领导、专家学者，游客156批次，16000余人。并长期对当地10户贫困户进行定期解决他们的生活必需品，社会反响强烈。山谷书院现已成为当地农村文化教育驿站、扶贫攻坚前沿、老幼文化休闲场所，振兴乡村文化学习场所。为响应市委号召，振兴书院文化，打造文化高地，持续的建设好山谷书院很有必要。同时也是展示抚州市东临新区的又一文化品牌的新高地。

三.黄庭坚书院教育的时代影响

黄庭坚（1045年-1105年），字退之，号山谷道人，是北宋著名的诗人、书法家、文学家、教育家一生为官清正、严谨治学。黄庭坚虽然没有直接对山谷书院从事过正式的教育工作，但他在为官之地创办了多所书院对教育仍有着重要的影响。首先，他的诗文作品具有独特的风格和艺术价值，为后人提供了宝贵的文学遗产。其次，黄庭坚注重自我修养和精神追求，他的诗作多以自然山水、闲适生活为题材，表现出一种返璞归真、追求内心平静的精神。这种精神也对后人的教育思想产生了深远的影响。为深入贯彻落实习近平文化思想，全力打响“文化抚州、梦想之舟”品牌，积极实施“文化旺市”战略，加快建设文化创新强市，奋力谱写中国式现代化的抚州篇章。努力建成全国具有影响力的区域文化中心，充分展现抚州文化引领力、发展力、创造力、凝聚力，使抚州成为新时代的创新创业热土。这才是山谷书院的时代使命。

1.山谷书院对培养学生的文学素养

黄庭坚是一位文学家，同时也是一位教育家。他的诗文中充满了对诗歌、文学的热爱和追求。在他的作品中，常常能够看到对古诗词的引用和借鉴。这种对传统文学的尊重和继承，体现了黄庭坚对文学素养的重视。在教育方面，黄庭坚也强调培养学生对文学的欣赏能力和创作能力，让他们能够从古人的作品中汲取营养，发展自己的文学素养。并给来山谷书院学习的学生提供高端与不同层次学者的教育方式。

2.倡导书院自由思想

黄庭坚是一位开明进步的思想家、教育家，在他的诗文中常常表现出对传统观念和束缚的反抗。他提倡自由思想，反对教条主义和墨守成规。在教育方面，黄庭坚主张给予学生更多自由发展空间，让他们能够独立思考、勇于表达自己的观点，并且尊重每个人独特的个性。给来山谷书院读书、练习、诗、书、画的学生开展面对面的讲授指导，来去自由选择。

3.培养情操和道德品质

黄庭坚在诗文中常常表现出对人生的感悟和对道德的追求。他认为诗歌是“言志之所在”，通过诗歌可以表达自己的情感和追求。在书院教育方面，黄庭坚强调培养学生的情操和道德品质，让他们能够从诗歌中领悟人生的真谛，塑造高尚的品格。

4.倡导书院实践教学

黄庭坚不仅是一位文学家也是书院教育家，也是一位政治家和军事家。他曾经担任过许多官职，也参与过军事行动。在他的诗文中，常常能够看到对实践经验的借鉴和总结。在书院教育方面，黄庭坚主张实践教学，让学生通过实际操作来加深对知识的理解，并且培养学生勇于探索、勇于实践的精神。

四.黄庭坚的诗文创作风格的传颂

黄庭坚的诗文创作风格独具匠心，他善于运用典故和古体诗来表达自己的情感。他的诗作多以咏物、咏景、咏情为主题，语言简洁明快，意境深远。同时，黄庭坚还擅长书法艺术，在书法上也有着重要的成就。深入贯彻落实党的二十大精神和习近平总书记考察江西重要讲话精神，以习近平文化思想为指引担负起新的文化使命，聚焦“走在前、勇争先、善作为”的目标要求，坚定文化自信，秉持开放包容，坚持守正创新，深入挖掘利用厚重的文化底蕴。构建“红绿古今”四大文化发展新格局。对到山谷书院进行研学，开展学术交流有着十分重要的活动氛围。

黄庭坚曾经担任过教授多所书院的创办和讲学，在他的作品中也能够看到对师道和师范的重视。他认为作为一名教师，除了传授知识外还要以身作则，成为学生的榜样。在书院教育方面，黄庭坚强调师德师范，要求教师具备高尚的品格和良好的教育素养，以身作则，影响学生。

他的诗文不仅在文学上有着独特的风格，也对古诗文教育有着重要的贡献。从下面几个方面来看黄庭坚对古诗文在书院教育的影响。

1.引领书院新风尚

黄庭坚在其诗作中，大量运用了古典文学中的修辞手法和典故，但又能巧妙地融入自己的感悟和情感。这种创新的写作方式，为当时被认为陈旧保守的古诗文注入了新鲜血液，引领了一股新风尚。这对于当时处于低谷状态的古诗文书院教育来说，具有极大的推动作用。

2.塑造书院时代精神

他通过自己的诗歌表达了对社会现实和政治局势的关注和思考，并以其独特的艺术表现形式塑造出了一种积极向上、崇高纯粹、追求真理的时代精神。这种精神不仅影响了当时的文学界，也对古诗文在书院教育上产生了深远的影响。

3.传承书院经典

黄庭坚对古诗文的热爱和钻研，使他对经典作品有着深刻的理解和把握。他在自己的诗歌中不仅能灵活运用古典文学中的元素，还能将其与当下社会现实相结合，使经典作品焕发出新的魅力。这种对经典作品的传承和发扬，为古诗文的书院教育提供了宝贵的范例。

五.黄庭坚对后世诗人的影响传承

黄庭坚被誉为“宋诗四大家”之一，江西诗派的领袖。在当时享有很高的声誉。他对后世诗人影响深远，许多著名诗人如苏轼、陆游等都受到过他的影响，从而形成了自己独特的创作风格。山谷书院周边是大学城，规划有5所大学落地，正在兴建3所，将来有近10万学生在此就学因此要保持与时俱进；要在书院重建过程中引入最新的教育设施和声光电技术，以满足现代教学的需要，为当代大学生提供更好的视觉教育，打造国际化平台，提供给学生更多地相互交流，学习和合作的机会；让世界更好地了解中华文明和中国传统文化的魅力以及对黄庭坚诗、书、画的实地临摹提供场地。

1.传承书院审美情趣

黄庭坚在其诗歌中所展现出来的优美语言、精妙构思、细腻感情，都能够激发人们对美好事物的向往和追求。他通过自己对古诗文艺术形式和内涵的探索和表现，培养了书院读者对古诗文的审美情趣，并为书院后人提供了欣赏和学术的范本。

2.彰显书院教育价值

黄庭坚不仅是一位诗人，也是一位书院大教育家。他通过自己的诗歌表达了对书院教育的关注和思考，并将其融入到自己的诗作中。他强调“德为先，才为辅”，提倡以德育为主导，培养书院人们的道德品质和人文素养。这种书院教育理念和价值观对当今社会仍具有重要的启示意义。

六.山谷书院教育如何借鉴黄庭坚的诗文思想

当今社会，书院教育一直被认为是塑造未来的重要途径。然而，随着社会的发展和书院教育理念的变化，如何让书院教育更加有效地影响学生已成为一项挑战。在这个背景下，我们不妨从另一个领域寻求启发。黄庭坚的诗文不仅具有美学价值，更蕴含着深刻的思想和教育意义。

首先，在黄庭坚的诗文中，我们可以感受到他对自然和人生的热爱。他笔下描绘的山水风物、花鸟虫鱼都充满了生命力和美感。这种对自然的赞美和关怀，在当今书院教育中也应该得到重视。现代社会往往忽视了孩子们与大自然之间的联系，而黄庭坚的诗文则提醒我们要让孩子们重新与自然接触，从中汲取养分和灵感。

其次，在黄庭坚的作品中，我们可以看到他对书院传统文化的尊重和传承。他不仅能够吟咏古诗词，还能够将传统文化融入到自己的创作中。这种对传统文化的重视，在当今书院教育中也是非常重要的。现代社会往往追求新潮和时尚，却忽略了传统文化的价值。而黄庭坚的诗文则提醒我们要让孩子们了解和尊重传统文化，从中汲取智慧和力量。

此外，在黄庭坚的作品中，我们还可以感受到他对人性的深刻洞察和关怀。他笔下的人物形象多姿多彩，既有高雅风流的文人，也有朴实善良的百姓。这种对人性多样性的理解，在当今书院教育中也应该得到重视。现代社会往往过分强调竞争和功利，忽略了每个孩子独特的个性和需求。而黄庭坚的诗文则提醒我们要关注每个孩子独特的成长之路，并给予他们充分发展空间。

黄庭坚是中国历史上著名的诗人和书法家，他的诗文不仅具有极高的艺术价值，更对当代书院教育有着深远的影响。我们将探讨黄庭坚的诗文如何影响当代书院教育，并给出结论。

七.强调山谷书院师德师范

1.诗歌是书院教育的良师益友

黄庭坚的诗歌充满着浓郁的情感和深刻的思想，可以说是书院教育者最好的良师益友。他的诗作饱含着对生活、对人性、对社会等各个方面的思考，良师益友。通过抒发自己内心深处的情感和体察社会现实，让读者在欣赏诗歌之余也能获得启迪和感悟。这种启迪和感悟正是当代书院教育所需要培养的素质之一。

2.书法是书院教育的美学

除了诗歌，黄庭坚还以其出色的书法技艺闻名于世。他笔下挥洒出来的每一个字都充满着生命力，给人以美的享受。在当代书院教育中，美学的重要性也越来越被重视。通过欣赏黄庭坚的书法作品，可以让学生感受到美的力量，从而培养他们对美的鉴赏能力和审美情趣。

3.诗歌与书法共同塑造人格

黄庭坚的诗歌和书法都蕴含着他对生活、对人性、对艺术的独特理解。这种理解不仅影响了他自己的人格，也影响了他所处时代的文化氛围。如今，在当代书院教育中也需要塑造具有独立思考能力和创新精神的学生，而黄庭坚正是这方面的典范。通过学习黄庭坚的诗歌和书法作品，可以让学生受益终身。

结论

恢复山谷书院的重建与黄庭坚诗文，对当代书院教育具有重要意义。它不仅能够帮助教育者更好地培养学生素质，还可以让学生感受到美、培养独立思考能力和创新精神。因此，在当今社会，我们仍然需要借鉴黄庭坚的诗文精神，为教育事业注入更多的艺术和人文气息。

通过山谷书院对黄庭坚生平及其诗文创作背景的介绍，我们可以更加深入地了解这位伟大诗人的教育思想。并在他的诗文中所体现出的教育理念，不仅对当时的古诗文教育有着重大贡献，也为当今教育提供了宝贵的借鉴。他提倡“以经国家，以养民生”，强调教育的重要性，主张培养德、智、体、群、美全面发展的人才。在当今社会，我们也可以从黄庭坚的诗文中汲取智慧，为现代教育事业注入新的活力。这就是我们恢复重建山谷书院的初衷！

抚州市委书记魏晓奎说，抚州将精心呵护书院文化遗存，活化利用书院资源，充分发挥书院在提升城市品质，促进教育进步，培育文明理念，赋能文旅经济等方面的功能，弘扬和传承抚州“乐读书而好文辞”的社会风气，让书院重放生机。焕发出“文化抚州、梦想之舟”的品牌效果。

作者简介：

王立斌，江西省上饶市鹅湖书院管委会原副主任、书院院长、研究员，上饶师范学院朱子研究所研究员，江西省2011计划朱子文化协同创新中心研究员，江西师范大学书院研究中心研究员，中国书院学会副会长，江西省书院研究会副会长。

责任编辑：近复