郭沂教授主讲《中国人性论的起源与流变》

来源：“曾子与儒学”微信公众号

时间：孔子二五七五年岁次甲辰九月廿二日辛酉

          耶稣2024年10月24日

2024年10月23日下午3点，由山东大学儒学高等研究院、山东大学曾子研究所、曾智明“曾子学术基金”、曾子研究院、中国哲学史学会曾子研究会、儒家文明协同创新中心共同主办的曾子讲坛第十四讲在知新楼A座1916室举行。首尔大学人文学院哲学系教授、国际儒学联合会副会长郭沂先生应邀作了题为《中国人性论的起源与流变》的学术演讲。本次曾子讲坛由山东大学儒学高等研究院李富强副研究员主持。郭沂教授以其深厚的学术背景和独到的见解，为在场听众呈现了一场思想盛宴。

首尔大学人文学院哲学系教授、国际儒学联合会副会长郭沂

山东大学儒学高等研究院李富强副研究员

讲座伊始，郭沂教授首先对中国人性论出现的时代进行深入分析。他提出，尽管学术界普遍认为人性论直至先秦诸子时期才出现，但通过细致研究可以发现，其源头实际可以追溯到更早的殷周时期。郭教授引用张岱年和方立天的观点，强调孔子对仁的阐释为中国正统人性论奠定了基础。接着，郭教授详细阐述了中国人性论产生的背景。他提出，中国早期思想主要围绕人道、自然和宗教三条主线展开，而人性论正是在这三条主线的交织下逐渐形成的。

在探讨早期人性论的表达方式时，郭教授提到了“性”、“德”、“中”、“气”、“命”等概念，并分析了这些概念如何随着时间的推移而演变。郭教授进一步解释了早期人性论的形态，包括自然人性论和宗教人性论，并指出这两种形态都起源于殷周时期。对于当前中国早期人性论研究中存在的问题，郭教授认为目前主要存在概念与范畴的混淆、缺乏历史观念以及以后律古等。他呼吁学者们在研究时应该更加注重历史的发展脉络，避免将后人的观念强加于古人。

郭教授通过分析《尚书》《诗经》等古代文献，深入探讨了西周时期的自然人性论，并揭示了“性”的古义及其在不同时代的变化。郭教授特别强调“性”与“命”的关系，他指出，直到春秋晚期，“性”与“命”才真正构成了一对概念。郭教授深入讨论了“德”在西周时期的宗教人性论中的地位，并从外在之德、人伦之德、内在之德、人性之德、行为之德、品行之德、治理之德七个维度来探讨“德”的内涵。最后，郭教授总结了春秋时期自然人性论与宗教人性论的合流，他认为春秋以降，随着人们认识水平的提高和人文主义的发展，宗教人性论逐渐祛魅，以致其宗教性荡然无存，这意味着宗教人性论逐渐消亡；然而与此同时，自然人性论吸收了宗教人性论的思维方式和论域，这意味着自然人性论和宗教人性论的合流。他特别提到了《周易》中的“乾道”之“性命”观念，以及这一观念如何影响了后来的价值之“性”之“命”和情性之“性”之“命”的理解。

郭沂教授从自然和宗教两个角度探索人性，建构了中国人性论的两个源头和两个支流，即天道主义人性论和神道主义人性论。前者发现了人的物质的、生理的属性，称之为“性”，后者除此之外还发现了人的精神的、价值的属性，统名之曰“德”，亦曰“命”。郭教授的讲解深入浅出，不仅为听众提供了一个全面了解中国人性论发展的机会，也激发了大家对这一哲学议题的深入思考。李富强副研究员总结道，郭沂教授的讲座拓宽了同学们的学术视野，给大家开启了新的思考方向，我们诚挚邀请郭教授日后多多造访山大，与儒学院保持密切的学术交流与支持。本场曾子论坛在与会师生热烈的掌声中落下帷幕。

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