阐释儒家文化千年智慧

来源：《人民日报海外版》

时间：孔子二五七五年岁次甲辰九月廿二日辛酉

          耶稣2024年10月24日

观众参观展览。

三国时期正始石经《尚书》。

唐代《伏生授经图卷》（局部）。

清代铜镀金欹器。

图片均为杜建坡摄

2024年是孔子诞辰2575周年，也是国际儒学联合会成立30周年。为增强中华民族凝聚力和中华文化影响力，推动儒学和中华优秀传统文化的研究与传播，故宫博物院与国际儒学联合会共同主办“大道之行——儒家文化特展”。

展览分为“溯古寻儒”“化成天下”“万世师表”3个单元，展出国内外近30家考古文博单位的380件（组）展品，依托丰富的考古实证、典籍存续、文物收藏，梳理儒家文化的形成发展脉络，阐述儒家思想的核心理念，展示其广被四海的深远影响。

礼乐先声

儒家文化是中国传统文化的重要组成部分，为中华民族生生不息、发展壮大提供了重要精神滋养，为世界文明交流互鉴提供了宝贵财富。此次展览策展人、故宫博物院器物部研究馆员王光尧说，展览主题“大道之行”出自《礼记·礼运》篇，表达了儒家对建立天下为公、选贤任能、讲信修睦等美好社会秩序和道德风尚的追求，不仅是儒家“大同”社会理想的经典表述，也被赋予新的时代内涵，体现了中华民族对于构建人类命运共同体的独特理解和使命担当。

走进展厅，第一件展品是西汉海昏侯墓出土的孔子衣镜（复制品），这是目前所见考古出土文物中最早的孔子形象。衣镜背面绘制了3组人物，其中最上一栏左为孔子，右为颜回。图像两侧墨书内容为相应的人物传记。故宫博物院器物部副主任达微佳说：“将孔子及其弟子形象绘制在日常用具上，反映了汉武帝独尊儒术后，儒学地位的上升。”

展览第一单元“溯古寻儒”，以考古实证展现孔子和儒学诞生前中国的礼乐文明，发掘儒家文化的历史形成脉络。一件件历史悠久的陶器、骨器、玉器、铜器等，诉说着中华文明的源远流长。

江西省上饶市万年县仙人洞遗址出土的陶片距今约2万年，是目前已知世界上年代最早的陶容器遗存。浙江省义乌市桥头村遗址出土的上山文化符号陶罐，距今约1万年—8500年，器身遍施红衣，肩颈结合部有4处两两对应的白彩短线组合，其中一组与后世的卦符“豫”卦相似，为探讨儒家经典《周易》的形成提供了新的重要线索。根据陶罐内的霉菌、酵母等遗存判断，它是目前已知中国最早的酒器。

河南省漯河市舞阳县贾湖遗址出土的骨笛，由鹤类尺骨制成，是中国考古发现的最早的乐器。“孔子曰‘移风易俗，莫善于乐’，认为音乐有教化人的功能。贾湖骨笛的发现，说明在9000年前的中原地区开启了礼乐文明先声，为后世儒家礼乐制度的形成与发展奠定了基础。”王光尧说。

“这件白陶鼎出自‘2023年度全国十大考古新发现’之一的郑州商城书院街墓地，反映了最新的考古成果。”达微佳介绍，夏商周时期，鼎作为重要礼器，逐渐演变为国家政权的象征。这是河南省郑州市商代王都遗址首次发现的白陶鼎，其形制来自对青铜礼器的模仿。白陶器是山东地区大汶口文化等早期文化中的典型器物，少见于中原地区，因此这件陶鼎也反映了不同地区文化之间的交流。

西周兽面纹铜禁2012年出土于陕西省宝鸡市石鼓山商周墓地，是目前存世的几套西周铜禁中唯一由科学考古出土的。“禁为放置酒器的器具，出现于西周，可能与周人禁酒有关。”达微佳说，商因酗酒而亡国，周人引以为戒，实行禁酒政策。周公发布禁酒令《酒诰》，告诫子民不要经常饮酒，只有祭祀时才可以饮酒。《酒诰》被收录在儒家经典《尚书》中。以“酒戒”为代表的修身律己精神，成为儒家“克己复礼”道德观念的重要渊源。

春秋战国时期，孔子以复兴“周礼”为己任，希望以传统礼乐制度重塑社会秩序，并采用“以仁释礼”的方法，建立了一套内涵丰富的思想道德体系。

“孔子生长于鲁国，而他的祖先来自宋国。宋国是西周初年为商朝后裔保留的聚居地，延续了殷商文化。鲁国是周人的核心封国，周文化氛围浓厚。”达微佳说，展览中特别展出了宋国和鲁国的文物，让观众能够更好地理解孔子思想形成的背景。

山东省枣庄市博物馆收藏的春秋时期宋公固鼎，鼎盖面及腹壁内铸相同铭文。因宋国开国君主微子启是商王帝乙的长子，故作器者以“有殷天乙唐（汤）孙”自称。唐（汤）即商朝开国君主商汤，他是儒家文化中的圣贤君主代表。

故宫博物院藏春秋鲁大司徒铺，为山东曲阜出土。此器自名为“铺”，器、盖对铭，从铭文可知其为鲁国大司徒厚氏元用器。孔子曾任鲁国大司寇，此器与之年代相当。

文脉流长

秦汉时期，天下一统。以孔子学说为代表的儒家思想，在汉武帝时成为官方正统思想。2000余年间，经历了两汉经学兴盛、魏晋南北朝玄学流行、隋唐儒释道并立、宋明理学发展、清代朴学繁荣等不同阶段，儒家文化始终绵延相继，又不断应时变化，保持着旺盛的生命力。

展览第二单元“化成天下”从儒者传承、典籍存续、思想包容等角度，梳理儒家文化的发展轨迹，从个人、社会、国家等层面，展示儒家文化的核心理念。

展厅中可以看到各种载体的儒家典籍，如竹木简、石经、雕版印刷的纸书等。“抄写或印刷的典籍难免有错漏。石经是官方校定的儒家经典定本，为天下学子提供了准确的‘正版书’。”达微佳说。

一块三国时期的正始石经残片上，古文、小篆、隶书三体呈“品”字形排列，与其他石经三体直下排列的形式不同，体现了正始石经刻铭形式的多样性。此石为《尚书·臯陶谟》残篇，存“言”“帝”等字。据悉，目前所见这一形式的正始石经仅有《尚书》之《尧典》与《臯陶谟》两篇。

来自日本大阪市立美术馆的《伏生授经图卷》是这一单元的珍品。此卷前有南宋高宗题“王维写济南伏生”及多位名家题跋，长期以来被认为是唐代著名诗人、画家王维的作品，描绘了“伏生授经”的传奇故事。秦代禁止民间私藏《诗》《书》和百家书籍，博士伏生冒险将所习《尚书》藏于屋壁之中。汉文帝时，《尚书》濒临失传，朝廷派大臣晁错向伏生求问。伏生以90余岁高龄口授《尚书》28篇，使这一重要儒家经典传承接续。

“这幅画生动展现了历代儒家学者对文化的传承和守护。”王光尧说，这件文物弥足珍贵，此次只展出1个月。

《竹山堂连句册》为南宋御府旧藏，传为颜真卿墨迹。唐大历九年（774年），时任湖州刺史的颜真卿在竹山堂与李萼、陆羽、释皎然等人聚会，并连句作诗。颜真卿是唐代名臣，被称为“极忠不避难，极难不违义”，是儒家忠义人格的代表。颜真卿书法雄伟刚劲、开张博大，被认为是其精忠大节的体现。

一件造型独特的金色器物吸引了记者注意。达微佳介绍，这是故宫博物院藏清代铜镀金欹器。欹器是一种倾斜易覆的盛水器，中空时，会向一侧倾斜；注水一半时，能保持端正；水注满时，会倾覆倒出，生动展现了儒家“不偏不倚，无过不及”的中庸之道。据文献记载，孔子曾在鲁桓公之庙观欹器，并向学生讲解它的道理。古时国君将欹器置于座右，作为修身之戒，因此又称“宥坐之器”。

广播四海

孔子推行有教无类、因材施教的教育理念，奠定了中国传统教育的思想基础，被奉为“万世师表”。千百年来，人们怀着崇敬之情纪念孔子，以庄重之礼祭祀孔子，传承着尊师重教、慎终追远的儒家文化传统。

汉高祖刘邦路过曲阜，以太牢祭祀孔子，为帝王祭孔之始。由唐至清，祭孔礼制逐渐成熟，对所用祭器和祭品的种类、数量均有明确要求。展览中有一组铜器，出土于浙江省金华市武义县文庙附近一处宋代窖藏，包括爵、鼎、簋、尊、觥、勺等器。爵上有“州学祭器”铭文，可知这是祭孔所用礼器。

儒家文化对东亚影响深远，在日本、朝鲜半岛等地也有祭孔传统。来自日本东京国立博物馆的汤岛圣堂释奠礼器，包括铜象尊、铜爵、铜牺尊等。汤岛圣堂是日本祭祀孔子的场所，在江户时代初期由德川纲吉将军建成。在此举行的释奠礼使用各地进贡的礼器，其上记录了进贡人和进贡年份，是研究江户时代释奠礼的重要资料。

韩国国立民俗博物馆收藏的一组文字图屏风绘画精美，上书“孝悌忠信礼义廉耻”等大字。20世纪初，韩国屏风逐渐从屏蔽性强的功能性家具演变为装饰类物品，兼具寄予美好祈愿的功用。此屏风图文结合，以儒家思想为主题，充分体现了韩国社会对儒家文化的传承与重视。

“儒家思想不仅对东方文明产生了深刻影响，还跨越重洋传到欧洲，为西方启蒙运动注入思想灵感。”王光尧说，时至今日，儒家文化所蕴含的深邃智慧、崇高理念及道德准则等，仍持续为世界人民的沟通理解、文明的交流互鉴提供有益启迪。

责任编辑：近复