【曹海东】学术札记与中国古代学术

札记是我国古代一种重要的著述形式，又称杂识、杂录、笔记、笔谈、丛谈、随笔、随录、漫录等，今人常以“笔记”一名统之。古代札记的内容涉及广泛，包罗宏富，上至天文、下至地理、中至人事，无所不赅。在种类多样的札记体著述中，有一种是以学术问题探讨为主要内容，可称之为学术札记，其间多有真知灼见，是古代学术园地中一朵绚丽多彩···

【刘洪玮】壬寅诗词联近稿

刘洪玮，1984年生，字道瓌，号芥斋，一号劢庵，别署蕲照阁主人，网名风蓬子，山东武城人，学宗张横渠、王船山。蕲照阁山长、公众号主编、沧溟诗社社长。现为中华诗词学会会员，德州市诗词协会会员。

【李德嘉】从孔子“无讼”真相看儒家的司法智慧

传统儒家官员运用教化方式解决纠纷，在息讼解纷的过程中为乡村社会塑造儒家的人伦秩序，同时为乡村社会培育乡绅，作为官民沟通、辅助教化的纽带，最终期待以一种“润物细无声”的方式实现百姓的自我治理。

【吴钩】宋朝与明朝，哪朝平民的收入更高？

我们经常听到“晚明资本主义萌芽”的说法，而海外汉学界则有宋朝为“现代的拂晓时辰”的论断，那么，这“萌芽”与这“拂晓”之间，究竟哪一个更加富庶呢？或者干脆点说，哪一个时代的平民生活水平更高一些？嗯，有必要来比较比较。

【孟琢】天地人中的“王”道秩序 ——谈《说文解字》对“王”的说解

王，天下所归往也。董仲舒曰：“古之造文者，三画而连其中谓之王。三者，天地人也，而参通之者，王也。孔子曰：一贯三为王。”

【吴金】周而不比 和而不同

上世纪八十年代初，习近平同志刚到河北正定县工作时，请一位书法功底较好的工作人员写了两幅字挂在自己办公室，内容是他指定的，其中一幅就是“周而不比，和而不同”。

【周建忠】忧乐系天下 风雅传至今

21世纪以来，文学世家研究成为学界新的学术增长点，发展迅速，成果丰硕，为地方文化与古代文学研究提供了新的阐释路径。一般的文学世家研究，往往聚焦于传统科举联翩、簪缨相继的士大夫家族，而《明清通州范氏家族文学与文化研究》则致力于文学世家的独特形态和文化精神研究，给人耳目一新之感。

【李林傑】天、人格天与自然天

攸关“天”的话题，从古到今均是热议所在，不论是西方文明、中华文明、印度文明乃至东洋文明，“天”的概念均是主流思考与探讨的主题之一，造就了各具特色的“宗教哲学”或“宗教特质”，形塑了地域分化的国民性质与文化风貌。

【柯小刚】人民的天下：《诗经·七月》的王业

《七月》序云“陈王业也”，然而《七月》诗中既无王侯将相，亦无文治武功，只有衣食稼穑、四时农事、桑麻狩猎，以及蟋蟀和仓庚的鸣叫、采桑女的惆怅和年终祝酒的欢欣……一切有名的人物和载诸史籍的伟大功业都在此销声匿迹，只有人民的生机遍布大地，象无名的野草一般蓬勃生长，汹涌蔓延。如此，乃是王业也，非霸业也。

【朱津】中国古代帝陵的保护传统

清代学者朱孔阳《历代陵寝备考》中记述了自传说时代以来三百余位帝王陵墓的大致方位。除了具有象征意义的“三皇五帝陵”之外，目前经过考古证实的最早陵墓是位于河南安阳的殷墟王陵，自秦汉以降随着文献记载的丰富，陵墓的信息更加明确。帝王陵墓是我国珍贵的文化遗产，集中体现着历代王朝的政治诉求、礼仪制度、社会思想以及宗教信仰等···

【朱诚如】中华民族“大一统”理念的历史传承

2022年5月27日，习近平总书记在十九届中央政治局第三十九次集体学习时的重要讲话中强调，要深入研究阐释中华文明起源所昭示的中华民族共同体发展路向和中华民族多元一体演进格局。

【徐艳】经典镜像中的知音 ——王阳明眼中的陶渊明

异代知音是文人墨客经常吟咏的内容。与同代知音相比，异代知音更有一种多层面镜像投射的意味：历经千载，偶像已在诸多次被奉为经典的历程中，发生了较大程度的理想化重塑；而眼下的心灵契合，又是一次以自我认识为中心的镜像投射。也就是说，当跨越时空的两个心灵发生契合，并非是相对于二者的平等真实的心灵契合，而是以引为知音之一···

【武海军】皆有一段圣贤义理在其中 ——选本批评视野下的散文家王阳明

选本批评视野下的散文家王阳明，呈现出丰富复杂的样态，选本对阳明散文既有彰显的一面，也有遮蔽的一面，但由于选本的认可度以及选家对王阳明事功、学术、文章之间的选择与权衡等诸多原因，王阳明成了被遮蔽的散文家。

【张学松】《思归轩赋》与王阳明的乡愁

乡愁是流寓赋的基本主题，但在王阳明之前的流寓赋，其乡愁的内涵主要是对古国、故都、故土、故园的眷恋与怀念，而明代心学大师王阳明于正德十四年（1519）在赣州所写《思归轩赋》则别开生面，抒发了有别于传统的别样乡愁。

【府建明】出版是一项需要耐心的工作

中国有没有“哲学”？设若有，是谓“中国哲学”还是“中国的哲学”？这些问题曾在学术界有过一定的争论。现在绝大数学者认为这是个伪命题，但仍有少数人抱有这样的疑惑。最近江苏人民出版社推出的《中国哲学通史》（学术版），以新的研究方法和写作范式，很好地回答了这个问题，也为广大读者认识博大精深的中国文化提供了一把很好的锁钥。

纪念王船山诞辰402周年，坤社诗人奉释菜诗75首

湖湘道统起于濂溪，胡氏父子继之，张南轩为之廓然光大，岳麓、碧泉遂为天下士子之仰止。宋崩，岳麓中缚鸡者，尽皆振奋，慷慨御污，浴血而亡，无一偷生者。湖湘之精神由此以奠，而湖湘之菁华，亦因之折损太过。使有明一代隐入休养，趋向蛰伏，其可称道如李东阳者不过一二。然明倾，船山复起，奔走不成，遂以遗民遁世，为天下忧愤，痛注···

【刘梦溪】《诗》《书》《礼》《乐》是最早的教科书

六艺可以全提，可以合论，亦可分论。现在请合论《诗》《书》《礼》《乐》。《诗》《书》《礼》《乐》为何可以并提合论？盖缘于此四“艺”实有其特殊性。这涉及最早的学校设置何种课程的问题。我国学校起源甚早，殷商不必说，前面的夏朝甚至五帝之时，已有学校存焉。当然形成健全完整的学校建制，是在周朝。

【朱光磊】长江文化视域下江南实学精神的历史演进

在中国传统中，文化最初来自《周易·贲卦》：“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下。”天地之道是天文，而人对于天地之道的觉察省悟就是人文。既考虑到天文，又开展出人文，以之来创造世界、更新生活，就是文化。可以说，文化的含义，本身就与天时地利以及人类实践密不可分。

【熊建】《尔雅》：是古代词典，也是吃货指南（子曰诗云）

不好好读古书，可能会食物中毒。

【赵滕】儒家义利双行思想在国际关系理论中的彰显

现实主义、自由主义与建构主义是西方国际关系理论的主要范式，在现代国际政治实践中，三种范式都有其不足之处。现实主义是基于二战之前的国际政治历史，分析权力对国际利益与国家关系的决定作用，却忽视了主体的积极性与互动性。现实主义聚焦突变而忽视量变，本质上是一种静态分析。自由主义基于自然法规范，将平等、自由等现代性价值···

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