【贺嘉佳】百世大儒的礼乐精神——评南音古典乐舞戏《百世大儒陆九渊》

这是一次儒家文化与南音乐舞的奇妙结合，也是一次返本开新的艺术创新。南音源于前秦、兴于唐、成于宋，可谓中国音乐的“活化石”。当这种华夏音乐语言与南宋大儒的思想内涵交合为一的时候，就让观众们感到耳目一新。乐舞的全程皆以舞蹈伴之以南音，舞台上表演者没有任何唱词，表现了一种儒家温柔敦厚的“无言之美”，的确既承续古典又凸显···

【康宇】朱熹“读书法”中的阐释学意蕴

朱熹“读书法”是中国古代最具影响力的读书方法论，由南宋大儒朱熹的弟子收集老师关于读书时种种“应注意事项”汇集而成

儒家学者关于灾疫之后国家治理的谏议

遭此新冠灾疫，尽管举国上下齐心协力渡过劫难，但创痛甚巨，也暴露出国家治理存在诸多很多问题，希望能正视反思、调整改变，这才是“多难兴邦”之义，亦是中华民族复兴的中国梦之基础。现将 师友部分建言辑录，以供执政者决策参考。

【林安梧】大白其情、敬畏生命：「新冠病毒肆虐」的哲学省思

天下苍生能回到本位，病毒也回到本位，都能「甘其食，美其服，安其居，乐其俗」。天地自然的共同体、血缘人伦共同体、政治社会共同体、文化教养共同体，人们在「天地亲君师」的四个共同体的场域结构之中，大白其情，敬畏以之，也就能安身立命。

【吴钩】宋朝的“国家福利”与“福利病”

当人们说起西方社会的福利制度时，往往会注意到它们的“福利病”，比如过度福利的问题，以及由此造成的“养懒汉”问题、财政赤字与高税收问题。我这几年检读宋代笔记，却发现现代社会的这些“福利病”，其实在宋朝时候就已经出现了。

【周景耀】今日之祸，根本在于观念与思想偏失过甚

武汉新冠病毒，引发一系列病毒，既有新冠文人病毒，也有“停课不停学”的新冠教育病毒………它们纠缠在一起，昭示出各种制度与思想上的问题。归根结底，是观念与思想偏失过甚而有今日之祸。而百年来之学问越讲越狭，越讲越谬，或是高头讲章，虚谈性理，酸文假醋，面对现实，全无思想力量，徒然一碗鸡汤而已，弊大利薄。近来五內如焚，衡诸···

【李竞恒】不断重建自治共同体的中国史

在一些启蒙派知识分子看来，中国传统只有官府和臣民，而没有社会中间层的自治文化传统，这其实是基于各类偏见和误解形成的错误史观。如果客观理性地审视历史，应该能承认，以儒家文化为代表的中国主流传统，有着强大的历史生命力。

【林桂榛】天良就付兆民鸣——民事悲歌三章

秦岭昆仑法门陷，长江洞庭地穴凌。华膏夏血周王送，白狄黑夷褒姒迎。

【李竞恒】以史为鉴，消解人口危机的根源

大家族的互助生活方式，相比起核心小家庭来说，更有利于养育家族子孙。而子孙众多，人口增长，又提升了宗族的竞争力。周代宗法配合封建，以开枝散叶的方式，在全国各地建立起众多武装殖民据点，对于中国文化的发展和崛起，起到了重大作用。商鞅变法瓦解了大家族，其后果便是战国、秦汉以来日趋严峻的人口危机。

【郭齐家】汲取中华文明力量，赢取抗疫胜利

在这场战疫中，我们应该静心沉思，回顾经典，汲取中华文明的精髓，充盈自己的精神世界，赋予自己最深沉和坚定的力量。

【许石林】社会上没有判断能力、盲从的绝大多数，并不恶

看到有人转发的某国领导人的演讲，说愿意举国来附，听演讲的人个个笑得露出了至少六颗牙齿，个个开心的表情撮得像烧麦一样灿烂。

【吴雪飞】公元120年代：许慎《说文解字》

公元121年，许慎的《说文解字》定稿。《说文解字》是中国历史上第一部系统解释汉字字形的著作，也是中国第一部按照部首编排的“字典”，是研究汉字和中国历史、文化的基础典籍之一。许慎在《说文解字》中揭示汉字的本义，发展汉字的“六书”理论，为中国文化作出了杰出贡献。

【李伟】天道、人道、医道与疫情防控

疫，这一中国古代史书中的常见名称，是由各种致病性微生物或病原体引起的传染性疾病。自有人类，疾病就伴随而生，其中相当一部分是传染性的。

【许石林】“比方是我哥们儿，你为什么打他？”

一个疯子把五个无辜的人绑在电车轨道上。一辆失控的电车朝他们驶来，并且片刻后就要碾压到他们。幸运的是，你可以拉一个拉杆，让电车开到另一条轨道上。然而问题在于，那个疯子在另一个电车轨道上也绑了一个人。考虑以上状况，你是否应拉杆？

【吴钩】宋朝物价分享系统

我经常在微博上看到这样的信息：某地的“绿色”大萝卜（或者其他农产品）大丰收，价格极贱，每斤五毛钱，但仍然没有人收购，眼看就要烂在地里了。跪求网友转发信息，希望收购商帮帮当地农民。每次看到这种信息，我心里就有点不是滋味，因为我在广州菜市场买大萝卜，一斤要几块钱。

【姚中秋】组织力是天，死生由国家

孔子说：“死生有命，富贵在天。”历史已经证明，人群组织，尤其是其最高级形态——国家，在相当大程度上就是生人之天；人口死亡率，或者换一个说法，每个人的生存概率，是由其所在国家的组织化程度决定的。

【姚中秋】厚生主义：优于资本主义的经济社会体制

中国文明的世界历史意义就在于发明且始终坚持厚生主义。中国的存在和繁荣本身即足以向世人表明，资本主义不是人类要走的唯一的路，人类完全可以另做选择，选择发展经济、造福人生之正道。我们以厚生主义这一“中国话语”，描摹我们的经济社会体制，可以连贯地刻画出中国几千年来的经济社会体制，可以概括历史上的主流经济思想，可资以构···

【马斗全】“采风”的原义

如今把游览作诗称作“采风”是可以的，但忘记而废弃古来采风以反映民生和社会实情的传统，却是不可以的。诗是最精美的文学样式，是诗人真实感情和社会现实的形象记录，天然而有“美刺”和“兴观群怨”特点。所以诗除了颂扬外，还有针砭效用，更应该予以重视。

【张茂泽】如何帮助他人发展？古代先贤这样说

古代先贤在探讨如何帮助他人发展时，含教育教化、文化教化、政治教化、经济教化、社会教化、法律教化、风俗教化等多方面，涉及人类社会发展的各个领域。古人认同的关于人的发展方法，主要是中庸之道，即中道。

【许石林】我这么喜欢声色的人，也渐渐地不听音乐会了

京剧《春秋配》，张君秋、沈福存先生的好听。

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