武威文庙：千秋岁寒光未老 五百载儒风不辍
冬日的凉州天朗气清，阳光洒满武威文庙的朱红宫墙。这座被誉为“陇右学宫之冠”的古建筑群，始建于明正统二至四年，历经明清多次重修扩建，如今仍静静矗立在河西走廊东端，承载着五百余年的儒学传承与凉州记忆。
【丁利荣】中华美学的诗性品位 ——《中华美学全史》评介
日前，由人民出版社出版的陈望衡教授撰写的十卷本《中华美学全史》，以近四百万字的篇幅审视中华古典美学的思想成就、民族特色、体系架构和发展脉络，既关注到了传统美学的历史发展和当代转化，又囊括了政治美学、环境美学、科技美学、设计美学和生活美学等新的研究领域，并在广博宏阔的视域中提炼出中华美学的灵魂和骨架，对中华美学···
“弘道之行 ——孔子周游列国”展
公元前497年，在鲁国曲阜的晨光里，55岁的孔子带着“克己复礼为仁”的初心，踏上了周游列国的征程……十四载、数千里的旅途，先后辗转卫、曹、宋、郑、陈、蔡、楚等诸侯国的颠沛之行，让“仁”“礼”儒家思想的种子在中原大地上生根发芽并播撒到更广阔的天地。
張俊綸 著《詩經譯注》再版暨序跋
張俊綸如水先生《詩經譯注》初版於2014年，由崇文書局出版。現由線裝書局重印於2025年12月15日。雖《詩經譯注》版本甚多，然如水先生之《詩經譯注》乃以五大特點，享譽書林。
連載丨張俊綸撰《孔子傳》丨第七章：轉益多師
孔子向名家學習，也向常人學習。孔子說：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，不善者而改之。”孔子的射箭是在矍相之圃學習的，駕馬技術是在闕里學的，祭祀之禮是在周公廟學的。廣博的學習，終於成就了偉大的聖人。
张艺曦 著《小人物的思想史：明代江西思想、文学与制艺》出版
《小人物的思想史：明代江西思想、文学与制艺》从明代中期的阳明心学、文学复古运动与明末的制艺风潮三股风潮的递嬗变动中，将视角转向一群常被忽视，却可能左右时代思潮的隐形推手——小读书人及其社集活动。
“从孔子到孟子，儒学由此再出发 ——孔孟思想解读”讲座：赵金刚教授主讲《好古：孔···
近日，由山东老年大学、孟子研究院、济宁老年大学、曲阜文化建设示范区推进办公室、济宁市文化传承发展中心、邹城市委宣传部联合主办的“从孔子到孟子，儒学由此再出发——孔孟思想解读”讲座在山东老年大学进行录制，特邀清华大学哲学系副教授、人文学院党委副书记，中国哲学史学会副秘书长、中华孔子学会理事、中国朱子学会理事，仲英青···
专家学者“碧泉论道” ——张栻与中国哲学传承创新学术研讨会召开
2025年12月6日至7日，“张栻与中国哲学的传承创新学术研讨会暨中华孔子学会张栻与湖湘文化研究专业委员会2025年年会”在湘潭大学举行。来自中国社会科学院、中国人民大学、清华大学、北京师范大学、湖南大学、四川大学、四川师范大学、北京语言大学等60多所高校和社科院所的100余名专家学者参与会议，会议收到论文近百篇。学者们齐聚一···
【专访】林安梧：两个不同的中国存有论方式：转向与创造——从牟宗三到林安梧
我与牟先生最根本的差异，或许可以从哲学的“起点”和“场域”来说。牟先生的体系，可以说是以“道德主体”为逻辑与价值的绝对起点。我的“存有三态论”，则试图将哲学的起点，从“主体”拉回到“生活世界”本身，或者更根源地说，拉回到“道”这个存有本身。我认为，中国哲学的原初关切，并非首先确立一个能动的、超越的主体，而是去体察人在天地万···
第三届“浙西文化在嘉兴”在浙江海宁成功举办
2025年12月6日，由中共嘉兴市委宣传部、社科联与嘉兴大学主办，复旦大学哲学学院、杭州师范大学国学院协办的“博雅辞章与地方文脉”文化传承与学术研讨活动，在浙江海宁周王庙镇成功举办。
【彭刚】中华文明的固本开新与开放包容
中华文明可久、可大、可新，如同奔涌了五千多年的大河，虽然有时快，有时慢，甚至有时仿佛停滞，但总体上是不断吸纳百川，奔涌向前的。中华文明生命力源于固本开新的智慧与开放包容的胸怀——既坚守文化根基，又不断开拓创新；既坚守文化主体性，又在交流互鉴中汲取养分。
【叶正林】鹅湖书院 ——从千古一辩到当代文化地标
在中国古代书院的历史长河中，鹅湖书院以其独特的思想交锋与文化传承，成为一座跨越近千年的精神丰碑。位于江西省铅山县鹅湖山北麓的鹅湖书院，因南宋时期两次影响深远的“鹅湖之会”而闻名天下。从朱熹与陆九渊的理学争鸣，到辛弃疾与陈亮的家国情怀，这座书院不仅仅是学术辩论的策源地，更是中华优秀传统文化的重要传承地。
【陈曙光】中华民族文化主体性的判断标准
书记指出，“有了文化主体性，就有了文化意义上坚定的自我，文化自信就有了根本依托”。文化主体性反映一个国家或民族对自身文化和历史传统的自觉意识，以及对推动文明生命更新的主动精神。文化主体性是“实践的事情”，中华民族的文化主体性在实践中生成、建构、巩固。
【常樯】回顾与瞻望：关于“乡村儒学”的学理阐发与实践走向
自跨入21世纪以来，颇具人文精神和责任意识的儒学学者一直在思考新时代儒学的使命任务。颜炳罡先生认为儒学学者工作重心存在一个转向问题，他指出：“如果说20世纪的儒学问题是面对西学挑战努力实现自身理论的现代性转向的话，那么21世纪的儒学问题是儒学由理论到实践层面、操作层面的转化，到百姓生活中去落实，由知到行或者说由重知···
【任俊华 罗舒瀚】非淡泊无以明志，非宁静无以致远 ——《诫子书》的智慧
“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”出自蜀汉丞相诸葛亮临终前写给幼子诸葛瞻的《诫子书》。这句话的意思是，不把名利看得轻淡，就无法明确真正的志向，不使身心宁静，就无法达到远大的目标。公元234年，诸葛亮于五丈原军中病重，在生命尾声写下此训。
【马银琴】德者，得也
“德者，得也”出自《礼记·乐记》，反映了古人对于“德”“得”关系的根本认识：只有有“德”者才能有“得”。
高瑞泉教授“中国观念史研究方法谈”
12月7日下午，华东师范大学终身教授高瑞泉莅临马一浮书院，带来“中国观念史研究方法谈”专题讲座，书院讲席教授曁哲学学院教授、长江学者特聘教授吴根友出席讲座并与谈，马一浮书院特聘教授傅杰出席讲座，讲座由哲学学院“百人计划”研究员江佳凤主持。
“中华优秀传统文化大学堂”公益公开课暨大湾区孔子学堂集中授牌仪式在广州成功举办
为推动中华优秀传统文化在大湾区的传播与普及，深化鲁粤两地文化交流合作，12月4日，由尼山世界儒学中心（中国孔子基金会秘书处）、山东省人民政府驻广州办事处联合主办的“中华优秀传统文化大学堂”公益公开课暨大湾区孔子学堂集中授牌仪式在广州珠江宾馆会议中心举行。山东省人民政府驻广州办事处主任毕泗亮出席活动并致辞。
邝其立 著《圣人的诸相：〈论语义疏〉中的孔子》出版
《论语义疏》是南朝梁经师皇侃对《论语》的注疏之作，成书于梁武帝年间。该书以何晏《论语集解》为底本进行疏解，博采众家之说，兼融玄、佛思想，通过“义疏体”逐章阐释经文大义。南宋乾道、淳熙以后亡佚，清乾隆年间由日本回传中土，被誉为“存汉晋经学之一线”。
【文金贝】儒家经典与清代弹词书籍业发展
清代弹词书籍业发达，文人、书坊主、艺人等普遍参与编创、刊刻，弹词深受儒家“四书五经”影响。清廷推崇的儒家理学与礼乐教化，促使弹词书籍业编刊转向“宣名教”与“尚儒雅”。陶贞怀云：“盖礼之不足防而感以乐，乐之不足感而演为院本，广院本所不及而弹词兴。
