【王泽应】《王船山》：铸就中华民族伟大复兴的精神史诗
2025年7月11日，《中国出版传媒商报》发表知名学者、王船山研究专家王泽应教授的重磅文章——《<王船山>：铸就中华民族伟大复兴的精神史诗》，引起学界高度关注。《中国出版传媒商报》受版面所限，发表时作了删节。现应读者需要，将全文刊发于此，感谢王泽应教授的大力支持。
全国哲学社会科学工作办公室 编《中华文明的精神追求》出版
中华文明的精神追求，是贯穿千年文明的精神纽带，也在“日用而不觉”中形塑着中国人的生命底色。
【王兴国】最早全面评价王船山历史地位的郭嵩焘
郭嵩焘（1818—1891），湖南湘阴人，我国近代著名的思想家、政治家、外交家。他一生十分推崇王船山，最早对船山在中国思想史上的地位做出全面的评价。
【李东珅】走向思想之河
4年前，我去曾国藩故居。富厚堂一间不大的屋子墙上展示了一页泛黄的纸，是曾国藩为《船山遗书》作的序，其中讲儒家文化传承时提到5个人：孔子、孟子、戴圣、张载、王船山。
【戴硕】追索王夫之“成贤入圣”之路
近期湖南卫视与芒果TV联合推出的纪录片《船山先生》，讲述了明末清初思想家王夫之的传奇人生。该片深入挖掘这位思想大家的精神世界，以创新的方式实现了中华传统美学精神的当代表达。在审美向度上追求极致，在情感温度上细腻动人，在精神力度上深邃厚重，三者的有机融合拓展了历史题材纪录片的表达空间。
【专访】中南大学二级教授、长篇历史小说《王船山》作者聂茂：在岳阳，遇见王船山
王船山，即王夫之(1619—1692)，字而农，号姜斋，晚年隐居石船山，世称“船山先生”，明末清初著名思想家。2024年，四卷本长篇历史小说《王船山》出版后，引发广泛关注，曾长时间占据着当当网和京东图书历史类书籍排行榜首位。
【郑艳】古人的洗手之道
每年的10月15日是全球洗手日。如今，洗手早已成为人们日常清洁习惯之一。其实，我国古人也早就认识到了洗手的重要性。在古代，被称作“沃盥”的洗手，除了有实质性的清洁作用外，还有一定的礼仪价值。洗手的用具多归在礼器一类，有神圣之意。
以祭孔乐舞为钥，传承礼乐文化
10月14日，连绵秋雨初歇，孔庙的青砖黛瓦间还萦绕着湿润的草木气息，清冽又带着几分古朴的厚重。循着这份静谧步入位于孔庙西路的金丝堂，便见晏清正俯身立于场中，指尖轻引着动作轨迹，腰背缓缓下沉作示范，目光却始终落在舞生们身上，不时轻声纠正:“躬身时，后背一定要打平，半点松懈都不能有。”
中国教育史研究话语传播暨郭齐家教授从教65周年学术座谈会成功举办
2025年10月18日，欣逢北京师范大学著名教育史学家郭齐家教授米寿之喜，中国教育史研究话语传播暨郭齐家教授从教65周年学术座谈会在北京师范大学英东楼建勋报告厅成功举行。
【陈来】诠释与重建：我对船山思想的理解 ——贺《船山学刊》创刊110周年
我对湖南长沙有着很深且特殊的感情，与湖南的刊物《船山学刊》也有着很深的缘分。
衡阳市专家学者纪念王船山诞辰406周年
10月7日，来自市区及衡阳县的专家学者代表齐聚船山先生出生地“夫之巷”，纪念明末清初著名思想家王船山诞辰406周年。
孟子研究院开展邹鲁文化城市行活动
为深入学习贯彻文化思想，进一步推进邹鲁文化的研究和传承工作，加强邹鲁文化城市间的文化交流与合作，凝聚邹鲁文化传承发展合力，10月13日至18日，孟子研究院党委委员、副院长毛景卫带队赴江西上饶，浙江金华、绍兴、宁波开展邹鲁文化城市行活动。此次活动以考察调研、座谈交流、收集资料等方式展开。
孔子研究院举办中外文明交流互鉴专题座谈会
10月20日，孔子研究院举办中外文明交流互鉴专题座谈会，邀请西南大学教授、中希文明互鉴中心中方主任崔延强作专题报告。院领导魏衍华主持。
探访宋代“顶级学府”考亭书院：可感可触 可亲可近
“先走近，再了解。”在福建省南平市朱子文化研究会副会长祝熹眼中，近千年时光流转，朱子思想依然迸发活力。而今，越来越多的人走进“朱子故里”，沿着书院、古街、旧居等朱子足迹，慢慢发现其不寻常之处。
陈来解读朱子发展理念：千年思想照鉴当代发展智慧
朱子学与全球文明对话大会暨第四届考亭论坛举行之际，清华大学国学研究院院长、国际儒联执委会副会长陈来在论坛中解读指出，南宋大儒朱熹的思想中蕴含着系统的“发展智慧”，其关于“发展为要、与民共享、物我贯通”的论述，与当代发展理念深度契合，可为当下提供传统思想滋养。
【孙磊】经史传统与现代中国政治理论的构建
基于经史传统实现中国政治理论的自主创新，既可以通过经学与现代政治哲学的构建，重建“新经学”，即如何在重新反思西方政治哲学的基础上，重新挖掘和阐释传统经学的义理和价值；又可以通过经史之学与现代历史政治理论的构建，重建“新经史之学”，即如何在重新反思现代西方政治理论的基础上，将深受其影响的现代中国政治理论重新纳入到中···
【唐文明】天理与天心——朱子太极说发微
朱子基于形而上与形而下的区分提出太极为理说，是吸纳张栻的太极为性说的结果；朱子在解释周敦颐的太极为神说时存在明显的缺陷，而这一点可以由朱子思想中隐含的太极为心说得到恰当的补充。这一补充表明，朱子思想中的太极，应当被理解为天心涵天理，或天理居于天心。而这也意味着，朱子思想中的太极，就是以主宰而言的天。以主宰之天···
【杨静】郑玄以礼注《易》的哲学意蕴
君王推行礼法制度，进而礼教大成、政教风行，人道与天道和谐统一，天下善治，长久亨通。以礼注《易》的相关内容，承载着郑玄对社会现实的深沉关怀，寄寓着正定天下秩序的儒者期许。
【高瑞杰】经学的突破与普适——以《春秋》经为核心展开
孔子作为精神突破后文明秩序的担纲主体，既“贤于尧舜”，又“乐道尧舜”，呈现出开新、普适的特质，突破性与连续性亦集于一身。要之，突出孔子的革命性是强调孔子制作新王之法的合法性；而突出孔子制作的普适性是强调此万世之法的永恒性与普遍性。既正当又永恒，是经学所追求的核心诉求。将这种张力推向极致，便会衍生出晚近以来的经学革···
【儒家邮报】第422期
中华人民共和国75年暨孔子2576年〔耶稣2025年〕10月27日
