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【胡江荣】乡贤张振珂：乱世中东阳文脉的守护者
浙江省东阳市历史悠久，文化底蕴深厚，公元195年（东汉兴平二年）建县，1988年撤县建市，迄今已有1800多年的历史，素有“婺之望县”“歌山画水”“三乡一城”的美誉(“教育之乡、建筑之乡、工艺美术之乡和影视文化名城”)。
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钟纯：在贵阳孔学堂开展“寻根儒家文化，体悟心学智慧”的研学实践课
2025年4月9日下午，为传承与发扬中华优秀传统文化、阳明文化，贵州大学教师钟纯组织阳明学院的学生，在贵阳孔学堂开展“寻根儒家文化，体悟心学智慧”的研学实践课。
【郭齐勇】深耕经典 推故致新——写在《船山学刊》创刊110周年之际
《船山学刊》不是冷冰冰的纸张文墨，而是活生生的文化生命。我们亲眼见证了《船山学刊》复刊后的逐步壮大、声誉日隆。刊物学术水平的提升是我们学者（作者）的一项使命和志业，我们应当认真对待。我们作者与刊物的学术互动是一个动态的过程，双方都会有所提升。我们两湖学人积极推动与《船山学刊》的进一步互动也应当成为一种学术共识。
“儒家文化与启蒙运动”的学术讲座在浙江大学举行，张西平主讲
2025年4月18日晚，“儒家文化与启蒙运动”的学术讲座在浙江大学紫金港校区哲学学院429室顺利举行。本次讲座由北京语言大学特聘教授、北京外国语大学教授张西平老师主讲，浙江大学马一浮书院敦和讲席教授、浙江大学哲学学院教授吴根友教授主持，来自校内文、史、哲等不同院系的30余位师生参与了此次讲座。
【王秀】数字时代中华优秀传统文化的传播路径
中华优秀传统文化是中华民族的文化根脉，高质量传播中华优秀传统文化是贯彻落实文化强国战略的必然要求。
陈鸿超 著《〈左传〉的文献形成与历史书写》出版暨序言
本书充分利用出土文献，围绕《左传》文献，将成书、史料、撰述等方面加以贯通，将上述问题置入春秋战国史著形成的历史场景中进行分析，全面系统地研究《左传》的文献形成与历史书写，并以此窥看早期史书的形成与东周史学的新特征与新变化。
朱汉民 著《文化·学术·人格：湖湘文化历史建构论》出版
本书首次系统论述湖湘文化的历史建构过程，主要从湖湘文化形态建构论、湘学学统建构论、湖湘士人人格建构论三个方面，对作为中国地域文化之一的湖湘文化建构过程作了一个通论式的宏观研究和综合论述
【董成龙】形式化、形式主义与中国历史的政治哲学论纲
政治哲学不是与政治史无涉的理论言说，而是可以提供重审历史变迁的重要视点，形式化、形式主义与再形式化就是理解中国历史的一种政治哲学进路。形式化是要为活泼泼的质料赋形，将政治凝成为固定的制度与仪式，但其完成也意味着“流于形式”的形式主义的开始，形式被视作一个可以在内容空洞的情况下继续发挥作用的独立存在。要使政治保持···
【瘦竹】《史记》中的《诗经》
古者诗三千馀篇，及至孔子，去其重，取可施於礼义，上采契后稷，中述殷周之盛，至幽厉之缺，始於衽席，故曰：”关雎之乱以为风始，鹿鸣为小雅始，文王为大雅始，清庙为颂始”。三百五篇孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音。礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺。
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知名作家张炜新作《为孔子一辩》新书首发暨“孔子的当代书写”对谈会在北京举办
4月20日，中国作协副主席、茅盾文学奖得主张炜最新力作《为孔子一辩》新书首发暨“孔子的当代书写”对谈会在北京市三联韬奋书店举办。活动由曲阜师范大学孔子文化研究院教授宋立林主持。
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“相约论语•文化中国”公益活动在吉林文庙成功举办
为弘扬中华优秀传统文化，传承中华文明，铸造中国品格，增强文化自信，传承经典，培根铸魂，4月19日，“相约《论语》·文化中国”公益活动在吉林市文庙博物馆成功举办。
冀儒讲坛：张延国老师《从零开始学儒学》系列讲座在安吉书院开讲
儒学承载着中华民族数千年的智慧结晶，但对于现代初学者而言，其庞大的体系常令人望而却步。河北儒学会“儒学进社区”之《从零开始学儒学》系列课程在教育培训基地安吉书院开讲。主讲专家张延国老师以简明易懂的方式拆解儒学核心，从基础概念到实践方法层层递进，帮助普通爱好者系统掌握儒家思想的精髓。
【蒋晓光】汉赋名物书写的思想特征
汉代辞赋继承了《诗经》《楚辞》中的名物书写传统，并将之发扬光大。当我们阅读作品时，首先当然看到的是“名”，进而则需要通过联想、查阅资料来使“名”能够成像于我们的头脑之中，知晓所为何“物”，于是构成汉赋丰富、立体的名物世界。
【汪树东】中国古典生态智慧与当代生态文学
整体看来，中国古典生态智慧已经大面积地浸润了当代生态文学，既唤醒了生态作家对传统文化的浓郁兴趣，也促使他们从中华优秀传统文化、民间文化中发掘有益资源来应对当前的现实问题。值得注意的是，古典生态智慧只是前现代文明孕育出来的一种直觉体悟式的智慧形态，它需要与现代理性互补与融合，从朴素阶段上升到更为完善的阶段。
【陈佩辉】湖湘学王霸观的创发与演变——以其对《孟子》“五霸假之”的诠释为中心
湖湘学王霸观的核心创见是基于对《孟子》“五霸假之”的创造性解读而提出的变霸为王的思想。胡安国认为霸者久假仁即真有仁，即可变霸为王。胡寅将“久假”与《中庸》“勉强而行之”对应，为沟通王霸提供礼学支撑。胡宏虽否定霸者假仁不归即可成为王者，但肯定“假仁”构成了霸道的内核，并将霸道置于良好政治的序列，且为此提供坚实的理欲观基···
桐城派与徽学全国学术研讨会在黄山学院举行
4月19-20日，桐城派与徽学全国学术研讨会在黄山学院举行。来自复旦大学、华中师范大学、河南大学、上海大学、汕头大学及安徽大学、安徽师范大学、安庆师范大学等约20所高校和科研院所以及安徽大学出版社、《学术界》期刊的90余名学者与会。
“斯文在兹”山东儒家文物主题游径入选“2024年度优秀文物主题游径十佳案例”
为加大文物保护利用力度，推动文物活化利用与文旅深度融合发展，近日，国家文物局、文化和旅游部、国家发展改革委联合发布推介2024年度优秀文物主题游径，由山东省文化和旅游厅（山东省文物局）推荐的“斯文在兹”山东儒家文物主题游径入选十佳案例。
海内外游子重聚诗经故里 拜谒河间俞氏祖源圣地
4月19日，海内外俞氏游子重聚诗经故里，拜谒河间俞氏祖源圣地活动在河北省河间市举行。来自新加坡，香港特别行政区、北京、广东、福建、浙江、江苏、上海、江西、安徽、山东、辽宁以及雄安新区、沧州市、廊坊市等地的50名俞氏宗亲代表，怀揣着对先祖的敬仰与追思，齐聚河间市，共同参与了这一意义深远的祭拜典礼。此次活动由中华俞氏···
【朱承】《尚书》中的治乱认知及其应对之道
《尚书》中对治乱的忧患性认识，以及由此形成的价值判断、观念型塑、理想构划等，以“原初性形态”展现了儒家政道与治道的缘起及其发展，对于理解人类治理活动的本质以及现实的人类政治发展具有启发意义。
【龚开喻】现代新儒家论“见在良知”——以熊十力、唐君毅、牟宗三为中心
现代新儒家关于王龙溪“见在良知”的相关论说有“传统本体工夫论的现代诠释”与“心性本体的现代建构”这两个重要向度。牟宗三更通过与康德哲学的对勘，经由古典本体工夫论话语到现代哲学话语的“脉络性转换”，在以“智的直觉”“理性底事实”为底据的“道德的形上学”的建构中重新激活了“见在良知”说。
