“中华传统文化里蕴含丰富的教养智慧,通过礼乐教育可以把孩子培养成自在、光明、有根的人。”台湾知名文化学者薛仁明近日携其最新修订版《教养不惑》亮相北京,以其三个子女成长为例,展现传统文化如何融入亲子关系、人格培养等教育实践。
净手、击鼓明志、正衣冠、朱砂启智……12日,山西太原百年唱经楼内,一场传统“开笔礼”正在进行。
昆仑文化是中华先民共同创造、当代各民族共有共享的文化基因和精神标识,是中华民族共同体的文化共相,具有天然的中华民族共同体认同特性。
讨论“昆仑石刻”真伪或相关问题,离不开对秦人、秦文化、秦国与“天汉”观念在西汉水上游的形成与传播的探讨。“天汉”观念与昆仑崇拜既有相同之处,又具有鲜明特征。笔者试从这一角度探析“昆仑石刻”的真实性。
9月6日上午,2025衢州儒学论坛开幕。南开大学哲学院院长、北京大学哲学系教授、南孔文化研究院院长干春松主持论坛。
白鹿在历史中奔跑,它没有呦呦鹿鸣,却有着群山回应。鹿被铭刻在石头上,但不是单独存在,而是和一座千年书院站在一起。
宋代是中国传统社会的转折时期,其文化、制度与思想对后世影响深远。严复曾言:“中国所以成为今日现象者,什九为宋人所造就。”
《论语·雍也》有一段话,是孔子对颜回的评价:“子曰:‘贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!”这段内容,在以下两种出土文献中也有相应的记载。
我于1978年10月进入大学,学习汉语言文学专业。在大学期间,虽然花了许多时间阅读哲学书籍,如黑格尔的《哲学史讲演录》《小逻辑》《美学》,康德的《判断力批判》等,但我有自知之明,知道自己是搞不了哲学的,只能研究点文学
在现阶段和今后很长一段时期,要继续推动孔子回归,儒家同仁一定要着眼大处,尤其是做事,要有道有术,守经达权。做事不同于做学问,千万不要苛求完美。先把孔子立起来、让民众拜起来,最为重要——这是第一步,至于其他方面诸如祭孔日期、何种仪式等等,完全可以待时机成熟后再议。
明朝正德十四年(1519)七月,时任南赣巡抚的王阳明领兵攻克南昌,随即彻底平定了宁王朱宸濠发动的叛乱。后来,阳明正是凭借此功被朝廷赐爵新建伯,一生功业可谓至此而极。然而,就在天下人为叛乱的平定而欢庆之际,一场针对阳明的政治风暴也在悄然酝酿,让这位平叛的最大功臣一时处境艰难。
恭贺大成至圣先师文宣王孔子圣诞
西元2025年9月27日乙巳年崖州孔庙祭孔礼在崖城学宫举行。纪念孔子诞辰2576周年作为“中华优秀传统文化在崖州”系列活动核心部分,活动以“大哉孔子 和合共生”为主题融规范礼制、高效流程与文化体验于一体呈现穿越时空的文化盛宴。
大哉孔子,万世师表。教师节快乐!
2025年9月9日吉时,天朗气清,永泰县大洋镇珠洋文化中心庄重肃穆,耕村书院落成暨余潜士史迹展开幕仪式于此隆重举行。
9月8日,2025年度湖南省社会科学普及项目“船山思想科学普及活动”启动仪式暨“船山遗韵文史钩沉与活化价值”学术研讨会在衡阳师范学院西校区顺利举行。
开笔礼在中国传统中流传久远,是少儿开始识字习礼,并且融合了心理学的儿童启蒙教育形式。为了培养富有理想、品格高尚、充满活力和创造力的新一代“银河之星”,帮助从幼儿园迈入小学的一年级同学尽快适应小学生活,天河区银河小学特举行2025年“开笔明礼启新程,童心向阳共成长”新生开笔礼仪式。
本书以《清华大学藏战国竹简》中的《书》类文献作为研究对象,主要通过文本整理、注释、今译等方法对《书》类文献篇目文本进行系统整理和研究,并对作为传世本《尚书》来源的早期《书》类文献编订、结集、传播情况进行综合考察。
《春秋穀梁传注疏》属于上海古籍出版社“十三经注疏”丛书之一种,由张岂之和周天游主编。丛刊的特点是弃用阮元校刻本为底本,而选择以更早的宋元善本为底本,各书校勘由有资历的学者负责,丛书还广泛采用阮元《十三经注疏校勘记》、蒲镗《十三经注疏正误》以及北大整理本的成果。
饶鲁墓位于万年县齐埠乡星明村委炉山村旁的小山坡,山下为稻田,墓周围为灌木林。墓高1米许,直径3.5米,此墓于清乾隆二十八年重修,墓碑刻:“双峰饶先生墓,大清乾隆二十八年癸未六月上浣立,万年县正堂吴会川,左堂陈烈,儒学燕师古、王大业,捕厅倪大伸,双峰后裔重修”。