【三纯斋主人】《春秋》三传通读入门之隐公四年（2）
秋季，《春秋》记录了两件事。第一件事，是“秋，翚帅师会宋公、陈侯、蔡人、卫人伐郑。”翚，标准的称谓应该是公子翚，字羽父，是鲁隐公的叔伯辈人物，跟之前《春秋》提到过的公子益师是平辈。《春秋》上一条记录里，夏天的时候已经有一次四国伐郑记录了，按《左传》说法，是围住郑国都城东门五日而返，则此次是诸侯联军又一次攻打郑国···
【三纯斋主人】《春秋》三传通读入门之隐公四年（1）
春季，《春秋》记录了两件事。一是“春，王二月，莒人伐杞，取牟娄。”莒国，前面已介绍过。杞国，据说在夏朝就已经立国，姒姓，是大禹的后裔，封地在今河南杞县一带。商汤灭夏后，将夏王室姒姓的一些遗族迁到杞国，但后来曾数次废掉杞国。周武王灭商后，寻找禹的后裔，找到了杞东楼公，封他到杞地延续杞国国祚。后来由于受到宋国、徐国···
【三纯斋主人】《春秋》三传通读入门之隐公三年（3）
冬季，《春秋》记载了两件事，第一件事是“冬，十有二月，齐侯郑伯盟于石门。”这是齐国第一次在《春秋》出现。齐国始封祖是大名鼎鼎的姜太公，所以齐国本是姜姓诸侯国。其封地主要在今天的山东东北部，国都大部分时间都位于今天的临淄。在战国时期的公元前386年——齐国历史上最后一位姜姓国君齐康公十九年——周王室承认齐国当时的相国田···
【三纯斋主人】《春秋》三传通读入门之隐公三年（2）
夏季，《春秋》只有一条记录，但三传引述原经时出现差异。《榖梁传》和《公羊传》都是“夏，四月辛卯，尹氏卒。”而《左传》则是“夏，四月辛卯，君氏卒。”其实就一个疑点：被《春秋》称为“尹（君）氏”的人，到底是谁？
【三纯斋主人】《春秋》三传通读入门之隐公三年（1）
春季，《春秋》记录了两件事。一是“三年春，王二月己巳，日有食之。”这是《春秋》的第一条特殊天象记录。鲁隐公三年春天，二月己巳，鲁国观测到日食。
【三纯斋主人】《春秋》三传通读入门之隐公二年（3）
冬季，《春秋》记载了四件事。先说第一件事“冬，十月，伯姬归于纪。”
【三纯斋主人】《春秋》三传通读入门之隐公二年（2）
秋天，《春秋》有两条记录。一是“秋,八月庚辰，公及戎盟于唐。”秋季，八月庚辰日，鲁隐公在唐地跟戎人会面，双方举行了正式结盟仪式。唐，在今天的山东省鱼台县一带。唐的正东不远，是费伯擅自修筑的郎，西南处不远是费伯的封地费，正北是春季鲁隐公和戎人会面的潜。唐和潜相比，离鲁国统治核心区域更远一些，则应该离戎人更近，意味···
【三纯斋主人】《春秋》三传通读入门之隐公二年（1）
春季，《春秋》只有一条记录，“春，公会戎于潜。”春季，鲁隐公跟戎人在潜会晤。戎，是当时的少数民族，因为主要活动范围在中原诸侯国的西边，故又称西戎，据说其以犬为图腾，所以也被称为犬戎——我感觉如果按西戎、东夷、南蛮、北狄的称谓推测，西戎其实应该是对整个西边少数民族的统称，西戎内部应该也还有不同的部落族群乃至国家。东···
【三纯斋主人】《春秋》三传通读入门之隐公元年（7）
冬季，《春秋》记录了两件事。一是“冬，十有二月，祭伯来。”有，通又，十有二月，就是十月再过两个月，即十二月。祭伯，是对祭国国君的称呼，犹如前面的“郑伯”。祭国的封地在今天的郑州祭城，始封祖是周公第八子伯翔。杜预认为这位祭伯同时还是周王室的卿士——跟郑武公和郑庄公一样，都既是诸侯又是周王室卿士。祭国在鲁隐公元年，郑国···
【三纯斋主人】《春秋》三传通读入门之隐公元年（6）
这条记录虽省略了主语，但还是很容易推测出主语就是“我”——即鲁国人。宋人，即宋国人。宋国在前面简单讲述过，是殷商后裔，国都商丘（今天的河南商丘）。按《汉书·地理志》说法，“宋地，房、心之分野也。
【三纯斋主人】《春秋》三传通读入门之隐公元年（5）
天王，是对周王的尊称。此处的天王，就是周平王。使，即派出使者。宰咺，是对这位使者的称呼。“咺”是名，官职为“宰”。归，通“馈”，是赠送的意思。惠公，前面说了是鲁国的上一任国君、鲁隐公的爸爸鲁惠公。但仲子是谁，出现了争议，这个后面再细说。赗，是葬礼时用来陪葬助祭的车马等物品。《春秋》这条记录意思说，鲁隐公元年秋天，七···
【三纯斋主人】《春秋》三传通读入门之隐公元年（4）
这是《春秋》记载的第一次重大政变——不过发生地不是鲁国而是郑国。
【三纯斋主人】《春秋》三传通读入门之隐公元年（3）
这是鲁隐公有记载的第一次重大外事活动。不过三传在引述《春秋》原经时，细节上略有差异。一是与鲁隐公会面的这位诸侯，《左传》和《榖梁传》都是“邾仪父”，而《公羊传》则是“邾娄仪父”——所有提到邾国的地方，《公羊传》都是邾娄。古籍在流传过程中因各种原因，细节上偶尔会有差异，类似例子后面还会看到。
【三纯斋主人】《春秋》三传通读入门之隐公元年（2）
在正式讨论《春秋》和三传前，有一点需要提前说明：并不是《春秋》所有记录，三传都有对应解读，有些记录《春秋》有而三传都未关注，这种情况称之为有经无传。三传有些记录则是对《春秋》没有记录的事情做的补充，这种情况称为有传无经。
【三纯斋主人】《春秋》三传通读入门之隐公元年（1）
[春秋]元年春，王正月。
【三纯斋主人】《春秋》三传通读入门之番外篇：试论《春秋》人物称谓及排序问题
传统认为春秋时代的诸侯和诸侯国，存在“公、侯、伯、子、男”五种等级之分，且《春秋》里的称谓和排序也基本遵循这样的原则——当然，这个观点现在也越来越多人提出质疑。但我后面谈到的一些看法，前提基础都是假设这个观点成立。所以先简单说一下五等爵位制，再讨论一下五等爵位制前提下，《春秋》人物称谓和排序问题——相关问题很多学者···
【三纯斋主人】《春秋》三传通读入门之前言（3）
《春秋》仅两万多字，但对其进行阐释解读的著作却非常之多。《左传》《公羊传》《榖梁传》只是其中一小部分典型代表。若再考虑到后人对三传的进一步解读，则相关内容就非常广泛，涉及知识面也非常博大。我第一遍开始读《春秋》和三传时，还试着对照《史记》《国语》《诗经》《论语》等来读，但发现仅参考《史记》和《国语》，工作量就···
【三纯斋主人】《春秋》三传通读入门之一 ——前言（2）什么是经，什么是传？
织之纵丝谓之经。即经的本义，是织布的时候的纵线。见过老式织布机的人会很容易理解这个，织布的时候，先要确定好经线，然后以经线为依托，再横着穿插线——这个叫纬线——最后才能织成布匹。所以有“经正而纬成”的说法，这就是经线纬线的最早由来。
【三纯斋主人】《春秋》三传通读入门之一 ——前言（1）《春秋》是一部什么样的书？
这是我将之前的读书笔记做了初步校对以后，重新开始连载。不出意外的话，大概要连载一年多。这一版跟前面那一版相比，主要是修订了第一遍一些明显的错误，也校对修订了一些错别字。
【许超杰】义疏与正义：唐初义疏学视域下的杨士勛《谷梁疏》研究
《春秋谷梁传注疏》二十卷，晋范甯集解，唐杨士勛疏，宋邢昺等奉诏订正，令太学传授。《谷梁》主于说经，多得精义。魏晋以来，尹更始、唐固等说者共若干家，甯据经诘传，较之何休之注《公羊》，不啻数倍过之。士勛此书颇能疏通范氏之旨。
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