评论观察 - -北京洙泗文化传承发展有限公司

【郑建成许晨】金岳霖《说礼》

1911年，16岁的金岳霖考入清华学堂。3年后，金岳霖从清华学校高等科毕业，然后前往美国留学。在毕业之际，这届学生曾以“清华学校高等科四年级”的名义，于1914年6月30日编印出版了一本名为《赠言》的册子，并注明为“非卖品”。该册子中收录了金岳霖《说礼》一文。笔者认真核对2013年人民出版社出版的《金岳霖全集》，以及近年新发现的27···

【白贵】仰观俯察解古义思接千载出新知 ——读《治水神话与礼乐教化研究》

通读本书，感觉作者的学术视野比较开阔。所论涉及多个学科，作者旁征博引，层层论析，开掘深入，作者通过对先秦文化典籍中的治水神话史料进行分析与总结，以治水大法“洪范九畴”为主要研究对象，将治水神话、宗庙祭祀、宗法制度、文教之功、政教大法连缀起来探讨上古时期洪水神话的学术主题，并对其进行综合性学术研究，重新审视治水神···

【潘彬夏金龙】以文化人知行合一：当代高校如何践履传统书院道德教育？

道德品质的形成是道德主体的认知和实践过程，是二者的有机统一。千百年来，“作为儒家思想传承的基地，书院尤为重视生徒道德素养的培养，并把道德教育作为书院教育的核心。”传统书院以“明道”“传道”为育人宗旨，以儒家智慧为内容，以儒家经典为载体，倡导知行合一、言行一致，形成了系统化的道德践履教育模式，培养了一大批传道济民、德···

【张淑一】战国楚简人名与先秦古史新知

传统意义的人名研究，侧重的是对某些王公世族的姓氏源流、族类世系、人名用字特点、取义方式等的追溯和考证，即沿行已久的历代姓氏书、姓名学的模式。但是人名并不只有名号的性质，而是与相应时代的家族形态、思想观念、礼仪风俗、政治变迁等都有着千丝万缕的联系，人名的发展演变，也能由一个侧面反映社会性质的迁移。

【赵永君】“方便”与“权变”辨析

就方法论而言，佛家多讲“方便”，借以“开方便门，示真实相”；儒家多讲“权变”，认为“执中无权，犹执一也”。“方便”与“权变”，都体现出通达目标的方法或过程的灵活性要求。两个概念常常以并列结构的形式使用，如“行权方便”“权宜方便”等；在释义上也往往有着互通之处，如“方便”亦称“善权”，乃通权之智。但是，如果将二者纳入佛儒的思想体系···

【杨晓霭】从文学经典中探寻“人文”之美

从文学经典切入，以文学的内容、文学的手段、文学的姿态，通过阅读鉴赏，提高感觉美、鉴赏美、享受美、表达美、创造美的意识和能力，无疑是开展美育的有效方式。而十分可贵的是，文学经典以其语言艺术的独特属性，将不同的艺术形式包蕴其间，为鉴赏者提供了领略音乐、舞蹈、戏剧、绘画、书法、建筑、民间工艺等各类艺术之美的间接途径···

【李林杰】 “八孩事件”的镜观

这绝大部分人犹存的人性，才是中国的文明现代化之基石所在，而文明化的本质，在于人性的高扬与人道的恢弘，非单纯的物质的增长。这绝大部分人犹存的人性，值得当下中国政府所珍视，这是一笔莫大的财富。

【李林杰】 “网暴事件”的背后：道德人心

今年上半年，“寻亲男孩刘学州事件”构成大陆舆论界热议所在，这一男孩用自杀的方式对抗自身所遭遇的舆论压力，成为近年来“网暴事件”的又一受害者。逝者已逝，当加怜悯，而这一事件背后的“暴力机理”，值得加以反思与面对。

【吴钩】义庄：被遗忘的中国式公益基金会

“吾国之家族制，实亦有大害，以其养成一种依赖性也。吾国家庭，父母视子妇如一种养老存款(old age pension)，以为子妇必须养亲，此一种依赖性也。于妇视父母遗产为固有，此又一依赖性也。甚至兄弟相倚依，以为兄弟有相助之责。再甚至一族一党，三亲六戚，无不相传依。一人成佛，一族飞升，一子成名，六亲聚咬之，如蚁之附骨，不以为耻···

【尔雅台】接力正统儒家，重整山河待后生

正统儒家的复兴，蒋庆是第一棒。过去三十年，“以中国解释中国”是儒家复兴运动里，最耀眼的流星。蒋先生之学，可粗分为二部分：其一是传承公羊学脉，其二是承康有为的应时改制之学。前者守先待后，功莫大焉。后者争议颇大，接受人的不多。

【邱海文】《国语》侯服和宾服考

五服制度是中国古代国家治理的重要方式，对后世影响很大。《国语·周语》记载了西周五服制，但学界对其侯服和宾服的解释仍存在问题，解决这一问题对理解中国古代国家治理方式具有重要作用。

萧山儒学：宋时显山露水，今成全国样板

儒学，亦称儒家学说，是国学的核心。起源于东周春秋时期，自汉朝汉武帝时期起，得到极大发展。从孔子算起，绵延至今已有两千五百余年的历史。萧山儒学文化源远流长，亮点纷呈，特别是以下的六大亮点，在浙江乃至中国儒学历史上有着重要地位。

【吴钩】明代官员的工资是高还是低？

大家都知道，明王朝的官员俸禄十分微薄，朱元璋定下的官俸只有俸米一项，依品秩高下定米数，一品大员月米87石，九品小官的月米只有5石。永乐朝之后，俸米又按比例分成本色与折色，意思是，给官员发工资时，工资的一部分是俸米，一部分则折成钞、胡椒、苏木、绢、布。由于折色往往不按市价，官员领到手的俸禄实际价值常常低于法定标准···

【董伟】雅乐：塑造中华文化的礼乐之乐

在历史悠久、形式浩瀚的中国传统音乐文化中，有一种重要音乐形态——雅乐。雅乐出自宫廷庙堂，典雅纯正，和谐庄重，“乐教”华夏绵延几千年，塑造了中国礼乐文明，载入世界文化发展史。礼乐文化，造就了中华文明的博大气象，塑造了崇教重文、守礼贵和的礼仪之邦，培育了自强不息、厚德载物的中华精神。“礼非乐不行，乐非礼不举。”中国礼乐···

【乐兵】纯一无伪赤子心

孟子在《离娄章句下》写道“大人者，不失其赤子之心者也。”意思是说，品德高尚的人，就是还保持着如初生婴儿般纯洁心灵的人。宋代朱熹在《四书章句集注》中对赤子之心作了进一步解释：“赤子之心，则纯一无伪而已。”意思是说，赤子的心，纯洁无污染、没有一丝杂质。

【陈其泰】马克思主义与中华优秀传统文化相契合的内在逻辑

习近平总书记强调：“坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合”。“两个结合”是我们党不断推进马克思主义中国化时代化的内在要求和宝贵经验。深入把握马克思主义与中华优秀传统文化相贯通相契合的内在逻辑，是坚持把马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合的基础，哲学社会科学界应为此作出应有贡···