【卢恩俊】古诗里的七夕

中国传统节日有的选择日月重合的日期，这不仅是讲究数字的重叠美，也体现了中国古代对天地交融日月重合的崇拜。而七夕的双数重合里，不仅寓意“双七双吉”或“喜中带吉”的吉祥，七夕之“七”，还连着一串与数字“七”相关的名堂和有意味的节俗。

【林训涛】西周史官书写中的主体意识

西周时期史官职掌繁杂多样，但其中的文史之责无疑是最重要的职掌之一，而记言、记事等书写活动又是文史职掌的重中之重。在这种书写活动中，史官的主体意识不断凸显，逐渐开启了从被动记言、记事到主动描述历史的转变，不仅完成了对历史的价值判断，同时也实现了自己的生命意义。

【于诂】金吾之后，乃见此书：评刘青松《古释名辑证》

清代嘉庆年间，学者张金吾曾将其所见的周秦两汉声训材料收集、编纂，在友人鲍廷博的帮助下，出版了其所著的《广释名》二卷。这部《广释名》可以说是对汉代刘熙《释名》一书的增补与辅助，在当时是研究周秦两汉声训不可或缺之书。然而，由于金吾所见的文献较为有限，参考文献的版本也不够精善，外加金吾在编次材料时总是要依托刘熙《释···

【王春河】从“尧舜其犹病诸”看孔子的理想施政境界

《尚书》中，大禹将“知人”“安民”两件事称为“惟帝其难之”，孔子继承了这种表达，在《论语》中用“尧舜其犹病诸”来形容理想的施政境界。子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！”子路问君子，孔子说君子要做到“修己以敬”“修己以安人”“修己以安百姓”，并说：“修己以安百姓，尧舜其犹···

【薄晓婧】先秦称引文化的成因

无论是史传文学、诸子散文，或者其他儒家经典等先秦典籍都或多或少称引了《诗》《书》、谣谚等古文献资源，有的称引数量达数百次，有的仅称引一次。不仅如此，甚至连《诗》也称引了《书》的内容，《书》则称引了数则谣谚。可见，《诗》《书》及谣谚已深入人心，成为公认的权威性文献，并作为记录古人言行和史实的载体，以及衡量事物合···

【余英时】《朱熹的历史世界》的用意

我的朱熹研究中，理学最早是要限制皇帝的权力，后面反过来被皇帝运用：有了权力就有理了·但是理学家从二程丶朱熹到明朝的王阳明，都是以理限势，见了理一定要低头，这是最高的法则，等于西方的自然法是比人的法律高的。

【孙汉生】儒者严复的文化自信

严复自言消极，体现的正是他传统的人生观。儒家理想是立德立功立言，他自觉事功方面无所作为，没能成为封疆大吏，不能直接安邦定国；著作等身，名满天下，仍是行有余力的馀事。此种心思，恰是一种积极的人生观，并非瘾君子的颓唐。

【王祥北】书法通神 临池之范 ——王阳明书法管窥

王守仁（1472—1529），字伯安，别号阳明。浙江余姚人，曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，被人称为阳明先生。他是陆王心学之集大成者。徐渭曾经说过“王羲之以书掩其人，王守仁则以人掩其书”。王阳明的书法存世量非常少。不过，从他所存的书法墨迹来看，其水平之高，完全可以跻身于有明一代一流书家之列。故朱彝尊称其“诗笔清婉，书法···

【许石林】卤泊滩曾经来过大雁

卤泊滩曾经来过大雁。近二三十年，不知道还有没有？

【吴钩】宋朝的大学：不仅仅是太学

宋朝的太学，为全国最高学府，我们不妨称之为宋代的“大学”。不过宋朝太学仅仅是国子监直辖的几所国立学校之一。太学之外，国子监还辖有多所学校：国子学、四门学、小学、辟雍。

【万晴川】王阳明“投江浮海”之谜

正德元年（1506）冬，阳明因上章乞囿言官戴铣等而触怒权阉刘瑾，受到杖责后被贬为贵州龙场驿丞。对于阳明如何安全抵达龙场问题，诸书记载不一，诡秘怪诞，遂成一大疑案。

【彭勇 王春伟】全面儒化与清代大一统的形成和发展

我国统一多民族国家在清王朝时期得以巩固和发展，与统治者推行全面的儒化政策有密切的关系。在清朝统治的267年间，统一多民族国家的发展面临前所未有的压力，既要面对中国传统“华夷之辨”观念对满族统治者所倡导的大一统强有力挑战，又要面对近代西方列强的侵扰对中国传统秩序的冲击。通过全面的儒化，清朝最终完成了国家的统一、边疆···

【彭勇 王春伟】全面儒化与清代大一统的形成和发展

我国统一多民族国家在清王朝时期得以巩固和发展，与统治者推行全面的儒化政策有密切的关系。在清朝统治的267年间，统一多民族国家的发展面临前所未有的压力，既要面对中国传统“华夷之辨”观念对满族统治者所倡导的大一统强有力挑战，又要面对近代西方列强的侵扰对中国传统秩序的冲击。通过全面的儒化，清朝最终完成了国家的统一、边疆···

【卓新平】人文宗教体现中华文化精神

探索有中国特色的宗教学理论，是我国宗教学界在新时代的重要学术使命。《人文宗教引论：中国信仰传统与日常生活》（李四龙著，社会科学文献出版社2022年2月版）以“人文宗教”概括中国宗教的特点，提出“人文立本，感应为体”是人文宗教的基本特征，构建了“天道人情——中国宗教的思想基础”“感应道交——中国宗教的神秘体验”“会通共生——中国宗···

【谢辉元】近代史学家的经学情结 ——评《经学与顾颉刚的史学》

在中国传统学术中，经史关系密切，二者互为联动。因此，在经学走下神坛、史学日益繁荣的20世纪，史学的演进必然有经学的背景和原因。在经学与中国现代史学的演进中，顾颉刚是一位非常具有研究价值的典型人物。他经史兼通，不仅是中国近代著名的史学家，而且也是著名的经学研究家，在经学研究方面提出了许多有见地的观点，前者为人们所···

【李琳之】殷商西周时期的大学和小学

我国最早学校的设置情况，从文献看，可以追溯到虞舜至夏商时期，《礼记·王制》记载：“有虞氏养国老于上庠，养庶老于下庠；夏后氏养国老于东序，养庶老于西序。殷人养国老于右学，养庶老于左学。周人养国老于东胶，养庶老于虞庠——虞庠在国之西胶。”《孟子》又说：“夏曰校，殷曰序，周曰庠；学则三代共之，皆所以明人伦也。”

【柯小刚】岁月余温：《诗经·七月》中的寒暑与爱情

《七月》的时间纷然错杂而有迹可循。这个迹便是阴阳消息：阳气的增长（息）与消退（消），上行与下行。与之伴随的，是人的入室与出户，内外显隐、衣服增减。每一天的进食与排泄，每一刻的呼吸吐纳，每一代的养生送死，每一年的春夏秋冬，都在“形而上者谓之道，形而下者谓之器”的“而”中可上可下、时上时下，使《七月》的每一个时间节点···

【黄怀信】孔子与周文化

关于孔子文化的渊源，很少有人细究。即或有究，最多也只是说他“学无常师”。事实究竟如何？搞清这个问题，对于正确认识中华文化的传承与发展，有着至关重要的意义。所以，本文拟从孔子对文武之道的熟悉与崇敬，孔子诸思想概念和主张与文、武、周公的关系等两方面，对之略作考察。

【徐冉】明代品官朝服探析 ——以孔府旧藏衍圣公朝服为例

明朝以恢复华夏衣冠为己任，在服饰建制之初既参考和吸纳了周、汉、唐、宋的部分服饰制度内容，又产生了改革和创新，最终形成了完整的服饰体系。而朝服是明代服饰中重要的大礼服，对明代礼制的研究有着重要意义。因孔子嫡裔衍圣公的特殊地位，孔府得以传世留存下来大量明代服饰，其中有一套完整朝服主、配服完备，从服装规制及配饰等级···

“节气民俗，书院共享”大暑民俗文化共享体验

油然作云，沛然下雨，此天之晟景，高丽浑出。仰之弥高，钻之弥坚，此人之圣心，高崇彰显。高山仰止，景行行止，此诗之胜喻，高讽鼓舞。青青其叶，皇皇其华，此花之盛开，望出天际，高姿竞妙。而赏般般可贵品种种高尚者，在乎人，在乎灵魂高处，在乎神思逸飞，在乎志与云同。偕天时，悟圣心，怀诗情，践风俗，大暑时节，书院民俗之约，···

青春儒学

民间儒行