千年书院，其命维新 ——邓洪波先生在书院论坛上的发言

第八届全国书院高峰论坛已于日前圆满落幕，海内外百余位专家学者参会，共同探讨了如何在完成文化生命之传承的同时，让书院“活”起来，并精神性地继承，创新性地活化，立足书院的现代性，扩大与发挥书院的教化作用。

【郝良华 曲晓萌】修齐治平、兴亡有责的家国情怀

在文化传承发展座谈会上，习近平总书记指出：中华优秀传统文化有很多重要元素，共同塑造出中华文明的突出特性。

【吴耀】上谷书院：塞外地区人文之渊薮

宣化是一座地处华北平原和内蒙古高原过渡地带的塞外名城，距北京西北160公里，战略位置非常重要，被誉为“京西第一府”。宣化历史悠久、文化底蕴深厚，虽处边防重地，但仍不乏有识之士兴办书院、培养人才，元有景贤书院，明有上谷书院，清有柳川书院，人称“由明迄清，武备渐疏，文人蔚起，设学储才，科第之蹊径也”，逐渐发展为塞外文化···

【郑筱筠】中华文明的突出特性何以推动深化世界文明交流互鉴？

当前，世界正经历百年未有之大变局，和平与发展仍然是时代主题，但是全球不稳定性、不确定性更加突出，经济发展进程放缓，国际金融危机深层次影响持续发酵，种种复杂的变量推动世界大变局不断向纵深发展。因此，加强世界文明交流互鉴，坚持和平发展主旋律是解决世界公共危机的重要途径。

【王彬】中华传统“修身”文化于当代育人强人价值

中华文明源远流长，中华文化生生不息。中国人创造了独特的“修身”文化，它凝聚着华夏民族的智慧，令华夏民族的君子风范展现于世界文明之中。

【周淑萍 杨批额】汉魏六朝陕西经学的总体风貌

陕西作为十三朝古都所在地，留下了十分丰富的文化资源。不论是历史遗址、文物遗存、古代墓葬，还是汉魏经学、宋明关学、明清诗文，都在全国闻名遐迩。整理、保护和研究陕西优秀传统文化，对提升陕西文化软实力，打造文化强省意义重大。

【袁芳 柳士彬】教与学的意蕴递变及实践指引 ——《礼记·学记》的现代价值

《礼记·学记》对教与学辩证关系的阐明以及对为师、为学之道的申论，对于教学实践具有深远的启示意义。《学记》作为首次系统阐述教、学关系的著述，是中国先秦时期教育思想与实践经验的智慧结晶。其中，“学学半”的思想从本质上揭示出教与学的对立统一，蕴藏着丰富的教学思辨，值得深入挖掘和探究。

第五届“预流”的中国哲学研究工作坊在南京师范大学召开

11月18—19日，中华孔子学会儒家古典学研究专业委员会首届年会暨第五届“预流”的中国哲学研究工作坊在南京师范大学召开。

【郭征】王船山实学思想的理论建构

自20世纪80年代以来，学界着力于在“理学”与“心学”之外，挖掘中国思想中的实学传统，葛荣晋教授将“中国实学”定义为“从北宋开始的‘实体达用之学’”。换言之，“实”与“虚”相对，最初来自宋明时代理学家对佛教、道家崇尚空无之说的反思，进而从宇宙本体、道德实践、经世致用等层面彰显儒家思想传统中的实践倾向。

【孙宝山】明末清初诸大家的经世学

明代前期，学术的基本形态是以程朱为代表的理学，《五经大全》《四书大全》《性理大全》的纂修完成正式确立了程朱理学的正统地位。

【傅锡洪】“形”的哲学：张载思想的一个侧面

古代东西方的思想传统中不乏对人的身体和知觉予以负面评价的。在宋儒张载那里，形（质、形质）和知觉却具有不容忽视的重要地位和积极作用，有关形的论述构成其哲学思想的重要内容。他认为宇宙原始的混沌之气必然发生聚散的分化和对立，这就使形的出现具有必然性，这是对佛教以现实世界为幻妄之观点的直接回应。

【陆畅】记忆与遗忘：宋明理学道德修养工夫论的内在张力

记忆与遗忘构成了宋明理学道德修养工夫论中的内在张力。理学家对道德本体之记忆与修养工夫之遗忘的两层划分，有助于厘清其间的纠葛。本体记忆在经验层面的过去、现在、未来三个时间维度展现自身，并决定了经验层记忆内容的变异。

【吴钩】没有一个古代王朝的士大夫敢像宋人那样强调“公天下”

先秦儒家是尊崇“天下为公”的，相传西周姜尚曾言：“天下非一人之天下，乃天下之天下也。”此语历代儒者偶有引述，而在宋人言论中，类似的表述最为多见，因为宋代士大夫明显倾向于认同“公天下”。

【吳笑非】舂容

善待問者，如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從[chong1]容，然後盡其聲；不善答問者反此。

落笔书院2023年第十八期读书简报

2023年11月19日上午九点，落笔书院举行了本学期第八次读书会。全体师生向大成至圣先师行礼后，一同继续研读《礼记·中庸》篇。全体师生通过研读对《礼记·中庸》篇的理解收获颇多，师生依次分享自己的阐释和观点。

落笔书院2023年第十七期读书简报

2023年11月12日上午九点，落笔书院举行了本学期第七次读书会。全体师生向大成至圣先师行礼后，一同继续研读《礼记·中庸》篇。全体师生通过研读对《礼记·中庸》篇的理解收获颇多，依次发表了自己的见解和看法，共同阐释了“中庸之道”。

【专访】陈彦军：鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书

来三亚学院后，除行政工作外，我还坚持着自己的一些学术兴趣，和同学们一起读读书，组织一些读书会。在读书的过程中呢，把自己的学术兴趣保持下来。写一些文章，参加一些学术会议，与同学们教学相长，共同进步。

【专访】张立文先生：讲自己的哲学

雅斯贝尔斯说：“人类一直靠轴心时代所产生的思考和创造的一切而存在。”“每一次新的飞跃都回顾这一时期，并被它重燃火焰。”所以如果要讲中国哲学元理的话，就要回到轴心时期去。雅斯贝尔斯说的轴心时期是在公元前770年到公元前256年期间。也是在那个时期，中国已有了《周易》。我们需要回到哲学的源头去，回到《周易》中去。

“湖湘文化与中华文化道统”学术研讨会在岳麓书院举办

湖湘文化与中华文化道统之间关系几何？其内涵、外延如何？11月16日，“湖湘文化与中华文化道统”学术研讨会在湖南大学岳麓书院举行。来自中国社会科学院、北京大学、清华大学、复旦大学、中山大学、同济大学、湖南大学等高校和科研机构的30余位嘉宾和专家学者参会。

孔子学堂专题调研座谈会召开

11月23日上午，尼山世界儒学中心（中国孔子基金会秘书处）孔子学堂专题座谈会召开，邀请参加学习贯彻习近平文化思想暨孔子学堂2023年第四期研修班的部分孔子学堂负责人就推进孔子学堂高质量发展进行深入座谈。尼山世界儒学中心（中国孔子基金会秘书处）党委书记、副主任，中国孔子基金会副理事长、秘书长国承彦出席。

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